Matthew Paris y la Navidad real: comunicación ritualizada en el texto y la práctica

Matthew Paris y la Navidad real: comunicación ritualizada en el texto y la práctica

Por Lars Kjær

Inglaterra del siglo XIII XIV: Actas de la Conferencia de Aberystwyth y Lampeter, 2011 (2013)

Introducción: Una de las razones más atractivas para estudiar la Inglaterra del siglo XIII son las excelentes oportunidades para los estudios comparados. La rica evidencia administrativa nos permite hacer y responder preguntas que necesariamente deben permanecer opacas en áreas más pobres en datos. Al mismo tiempo, como han demostrado historiadores como Nicholas Vincent y Bjorn Weiler, los enfoques analíticos interdisciplinarios desarrollados en la historiografía continental pueden ayudarnos a desempacar la riqueza de las fuentes inglesas y restaurar la complejidad y profundidad de nuestra comprensión del pasado medieval. En este artículo analizaré la forma en que la evidencia inglesa puede ayudar a promover la controvertida cuestión de la relación entre los rituales en el texto y los rituales en la práctica. Hace una década, Philippe Buc inauguró un vigoroso y fructífero debate entre los historiadores del ritual medieval con la publicación de suLos peligros del ritual. Buc argumentó que las descripciones de los rituales que se encuentran en las fuentes narrativas estaban tan circunscritas a los intereses políticos, y tan informadas por los modelos clásicos y bíblicos, que solo con gran dificultad pueden usarse como evidencia de la realización ritual real. Uno de los temas tratados en el debate resultante han sido los numerosos relatos de perturbadas solemnidades reales que se encuentran en las fuentes narrativas inglesas, como la de Matthew Paris.Chronica majora. Geoffrey Koziol ha argumentado que estas historias revelan las dificultades a las que se enfrentaron los reyes de Inglaterra posteriores a la conquista, a diferencia de sus rivales Capetos, al intentar utilizar acciones ritualizadas para reforzar su dignidad y autoridad.

Buc, sin embargo, ha cuestionado si estas fuentes narrativas nos permiten acceder a la recepción real de los rituales en la corte inglesa. En lugar de revelar directamente las condiciones contemporáneas, los relatos de los cronistas sobre rituales malos e interrumpidos apuntan a la disidencia del autor. Si la disidencia del autor es en sí misma un síntoma de un desorden social real es otra cuestión. '' Por supuesto, no puede haber una respuesta única a la cuestión de la confiabilidad de los cronistas: depende, entre otras cosas, de la agenda del escritor individual, su acceso a la información y su distancia en el tiempo y el espacio a los hechos. Sin embargo, un estudio más detenido de los escritos de Matthew Paris puede ayudar a promover el debate porque a menudo podemos comparar y contrastar sus narraciones con las fuentes administrativas de la corte real. De esta manera, podemos tener una idea anterior de cómo y cuánto un escritor bien informado elaboró ​​sus descripciones de acciones ritualizadas y hasta qué punto su narrativa nos permite decir algo sobre lo que realmente sucedió en la corte real.

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