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Conversión, sexo y segregación: judíos y cristianos en la España medieval

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Conversión, sexo y segregación: judíos y cristianos en la España medieval

Por David Nirenberg

The American Historical Review Vol. 107: 4 (2002)

Introducción: El sexo se ha convertido en un tema cada vez más popular entre los historiadores. Ya sea debido a las metodologías cambiantes (historia social, los giros antropológico y poscolonial, el género y la teoría queer) o los deseos cambiantes de las audiencias populares, los académicos están encontrando más significado en la interacción sexual de sus sujetos que nunca. Algunas interacciones, por supuesto, son más interesantes que otras. Sobre todo, los historiadores buscan un sexo que desestabilice categorías y viole tabúes. No cabe duda de que el enfoque ha sido fructífero. Las historiografías de la América Latina colonial, del imperialismo británico, francés y alemán, y especialmente de las relaciones raciales en los Estados Unidos, se han enriquecido con estudios demasiado numerosos para mencionarlos al pie de página, estudios que exploran los miedos sexuales para comprender cómo las sociedades imaginan sus fronteras. .

Pero el sexo también tiene sus peligros. El primero de ellos es su universalidad y la casi universalidad de las muchas prohibiciones que le acompañan. Quizás sea porque tantas sociedades se han definido a sí mismas a través de restricciones tan similares sobre la sexualidad que los antropólogos y no los historiadores fueron los primeros en explorar sus misterios. En la medida en que las metáforas y reglas sexuales a través de las cuales las sociedades se describen a sí mismas están ampliamente dispersas en el espacio y el tiempo, parecen un torpe barómetro de las transformaciones que a menudo se ocupan de los historiadores. Un segundo peligro está estrechamente relacionado: los modernos tendemos a proyectar hacia atrás nuestras certezas fatigadas del mundo, haciendo que el sexo esté preñado de anacronismo. Así, por ejemplo, nuestra experiencia del sexo como el lugar en el que la naturaleza y la cultura se encuentran para producir "raza" a menudo se eleva a una regla general. Rara vez nos dejamos conmover por los escándalos de una época lejana.

Las páginas que siguen se enfrentan a estos peligros. Exploran el poder de las metáforas sexuales antiguas y duraderas a lo largo de un período de rápido cambio en la forma en que los cristianos que vivían en la península ibérica medieval pensaban sobre la clasificación religiosa. Desde finales del siglo XI hasta finales del XV, importantes poblaciones de judíos y musulmanes vivieron bajo la dominación cristiana en las tierras que ahora llamamos España. Su convivencia no fue fácil, ya que cada una de las tres comunidades religiosas se sintió en riesgo, tanto física como espiritualmente, de las demás. Esa coexistencia puede describirse mejor como un equilibrio puntuado: largos períodos de conflicto constante pero funcional separados por episodios de violencia generalizada. El sexo fue uno de los lenguajes principales a través del cual se articuló ese conflicto, y seguiremos su inflexión desde finales del siglo XIII, a través de las masacres y conversiones masivas de decenas de miles de judíos que tuvieron lugar en la Península Ibérica en 1391 y en el siglo quince. Nuestro fulcro, 1391, es una fecha importante en la historia judía y española. Desde el punto de vista judío, fue un año catastrófico que presenció la mayor pérdida de almas judías en la Edad Media y (en retrospectiva) marcó el principio del fin de los judíos españoles. Se convertiría también en un cataclismo de distinta índole para los cristianos, origen de una crisis de clasificación (“¿Quién es judío?”) Que ha parecido a muchos historiadores españoles una “causa principal de la decadencia de la Península”. La crisis será menos familiar para la mayoría de los lectores que las que acompañaron, por ejemplo, la emancipación de los afroamericanos en el sur de los Estados Unidos, la emancipación de los judíos en la Europa moderna o la (des) estabilización de las categorías raciales por parte del colonialismo. Sin embargo, fue tan nítido y tan productivo. De hecho, uno de sus productos, según algunos historiadores, fue el nacimiento del propio racismo, concretamente del antisemitismo racial. Pero no comenzaremos por esa posición. En lugar de eso, abordemos el tema del sexo con una inocencia adolescente, con la esperanza de que el pasado nos sorprenda.


Ver el vídeo: Encuentro entre las filósofas Amelia Valcárcel y Victoria Camps (Junio 2022).


Comentarios:

  1. Muslim

    ¡Fue interesante leerte, gracias y buena suerte!

  2. Dadal

    ¡Muy bien! Pienso, ¿qué es un buen pensamiento. Y tiene derecho a una vida.

  3. Tocho

    En mi opinión, están equivocados. soy capaz de demostrarlo. Escríbeme en PM, habla.

  4. Rafiq

    El artículo es bastante interesante, ¿puedo publicar fotos en mi blog?

  5. Saramar

    Buena pregunta



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