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Categorías de la doxografía medieval: reflexiones sobre el uso de la “doctrina” y la “vía” en las fuentes filosóficas y teológicas de los siglos XIV y XV

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Categorías de la doxografía medieval: reflexiones sobre el uso de la “doctrina” y la “vía” en las fuentes filosóficas y teológicas de los siglos XIV y XV

Por Maarten J.F.M. Hoenen

Philippe Büttgen (Director): Vera Doctrina: zur Begriffsgeschichte der Lehre von Augustinus bis Descartes. (Wiesbaden: Harrassowitz, 2009)

Introducción: al examinar fuentes de la Baja Edad Media, como comentarios sobre Peter Lombard o Aristóteles, colecciones de disputas o estatutos universitarios, el lector se encuentra con frecuencia con los términos "doctrina" y "vía". A primera vista, el significado de estas palabras parece perfectamente claro. "Doctrina" denota la enseñanza o doctrina de un maestro o escuela de pensamiento, mientras que "vía" se refiere al método utilizado para resolver problemas al comentar textos. En ambos casos, no es tanto el contexto en sí al que se hace referencia, sino su conexión con la educación y las metodologías empleadas en el aula.

Las conexiones de ambos términos con la enseñanza están bellamente ejemplificadas por John Versor, quien al comentar las Summulae logicales, observa que Pedro de España, en contra del orden natural empleado en la lógica ('ordo naturae'), se ocupa primero de las proposiciones y sólo posteriormente de las proposiciones. términos porque respetó la 'vía doctrinae', o método de enseñanza, que comienza con el todo y luego pasa a las diferentes partes, siendo la primera más conocida por los jóvenes estudiantes que la segunda.


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