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Radicalismo y racionalismo: las condiciones cambiantes del gobierno franco para los pueblos nativos en el primer reino de Jerusalén

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Radicalismo y racionalismo: las condiciones cambiantes del gobierno franco para los pueblos nativos en el primer reino de Jerusalén

Por Spencer Zakarin

La revisión histórica de Yale, Volumen 1: 3 (2010)

Introducción: Bajo Jesucristo, nuestro líder, que luches por tu Jerusalén, en la línea de batalla cristiana, la línea más invencible, incluso con más éxito que lo que hicieron los hijos de Jacob en la antigüedad: luchas, para que puedas asaltar y expulsar a los turcos, más execrable. que los jebuseos, que están en esta tierra, y que te parezca hermoso morir por Cristo en esa ciudad en la que él murió por nosotros.

Con estas palabras, el Papa Urbano II abrió lo que se convertiría en uno de los períodos más fascinantes y convincentes de la historia, las Cruzadas. Su discurso en el Concilio de Clermont el 27 de noviembre de 1095 cambió el curso de la historia a través de continentes, culturas y siglos, dejando una marca indeleble que existe hasta el día de hoy en las relaciones entre cristianos y musulmanes y entre Oriente y Occidente. Su llamado a las armas para defender el cristianismo y liberar la Ciudad Santa de Jerusalén de las manos “paganas” de los infieles musulmanes resonó en toda Europa, uniendo a miles bajo el estandarte de la Cruz. Hombres y mujeres, nobles y campesinos, sacerdotes y soldados se unieron a la Iglesia.

Durante los meses siguientes, los cristianos de Europa occidental se prepararon para el largo viaje hacia el Este. Urbano II declaró que se protegerían todas las propiedades de los cruzados y que se congelarían todos los intereses de las deudas mientras estos devotos cristianos y cristianos realizaban la obra de Dios. En agosto de 1096, nueve meses después del discurso del Papa Urbano II en Clermont, los cruzados comenzaron su marcha a través de Europa hacia Jerusalén. El camino fue largo y arduo, propio de una misión religiosa. A lo largo de sus viajes, las masas cruzadas mantuvieron su devota creencia de que Dios quería que siguieran adelante. Finalmente, el 16 de mayo de 1099, casi tres años después de que partieron por primera vez de Europa, las fuerzas cruzadas comenzaron su aproximación final a Jerusalén.

Hasta el día de hoy, no está claro qué pretendía realmente el Papa Urbano II que hicieran los cruzados una vez que llegaran a Jerusalén. No hay una transcripción universalmente aceptada de su discurso, ni hay ningún registro de sus motivos o intenciones en otros lugares. Sin embargo, es casi seguro que no previó la progresión de los hechos que finalmente ocurrieron. La insinuación de un pequeño número de cristianos de Europa occidental en una tierra de diversidad religiosa condujo a la fascinante evolución de las interacciones de los francos2 con musulmanes, cristianos nativos y judíos. Al principio, un intenso fervor religioso impulsó a los cruzados a cometer horrendos actos de violencia contra estos no francos. Sin embargo, con el tiempo, se desarrolló un modus vivendi por necesidad e interés mutuo.


Ver el vídeo: Capitulo V. Radicalismo 1943-2001. (Mayo 2022).