Artículos

Lady Killers: mujeres, violencia y representación en la literatura medieval inglesa

Lady Killers: mujeres, violencia y representación en la literatura medieval inglesa


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Lady Killers: mujeres, violencia y representación en la literatura medieval inglesa

Por Katherine Quigg Olson

Tesis de Doctorado, Universidad de Columbia, 2008

Resumen: Las mujeres de la literatura inglesa medieval matan niños, invaden reinos, torturan demonios y asesinan a sus enemigos. Lady Killers: mujeres, violencia y representación en la literatura medieval involucra la representación de tales mujeres en una amplia variedad de hagiografía, épica, historiografía, escritura religiosa y legenda secular. La relación entre las mujeres y la violencia a menudo se ajusta al género binario: las mujeres son pasivas mientras que los hombres son agresores. Cuando las mujeres son violentas, a menudo se lee que imitan la masculinidad.

Las mujeres de Lady Killers a menudo desafían tal categorización; existen fuera de los sistemas inteligibles de representación. Solo moviéndonos fuera del binario masculino / femenino o masculino / femenino, argumenta Judith Butler en Undoing Gender, podemos comenzar a asumir el desafío de tal personaje. En Lady Killers, utilizo el género como una categoría de análisis que perturba en lugar de imponer afirmaciones esencializadoras sobre la relación entre género y violencia. Al considerar cómo las mujeres violentas se vuelven inteligibles y cómo se representa su ininteligibilidad, exploro las limitaciones del género binario y sostengo que su fracaso abre nuevas formas de usar el género para representar la identidad.

Introducción: en El segundo sexo, Simone de Beauvoir proclamó que:

No se nace, sino que se hace mujer. Ningún destino biológico, psicológico o económico determina la figura que la mujer humana presenta en la sociedad; es la civilización en su conjunto la que produce esta criatura, intermedia entre el varón y el eunuco, que se describe como femenina.

La categoría de mujer es una construcción social, pero, según de Beauvoir, también existen diferencias biológicas reales entre hombres y mujeres. En lugar de asumir que esas diferencias biológicas se traducen en experiencias estables, coherentes y opuestas de los cuerpos masculino y femenino, de Beauvoir sostiene que cada cuerpo está habitado de manera diferente. La experiencia de estar en un cuerpo femenino está lejos de ser monolítica; la presunción de que todos los cuerpos femeninos son iguales sólo sirve para perpetuar y naturalizar el sexismo. Además, la cultura asigna significado a las diferencias entre el cuerpo masculino y femenino, convirtiéndolos en opuestos y jerarquizándolos. Si bien las diferencias biológicas son indiscutibles para De Beauvoir, también insiste en que son responsables de definir al hombre como yo, el tipo humano absoluto, y a la mujer como otro, lo no esencial, y que esta dialéctica suscribe y perpetúa el estatus secundario de la mujer.


Ver el vídeo: Literatura Medieval y Renacentista (Mayo 2022).