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Una respuesta a David Aers

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Una respuesta a David Aers

Biddick, Kathleen

Ensayos en estudios medievales, vol. 11 (1994)

Resumen

El artículo de David Aers nos recuerda convincentemente que el devocional es político: “. No se puede enfatizar demasiado que las cuestiones de la hermenéutica, la devoción y la imposición del poder disciplinario estaban indisolublemente unidas en el cristianismo medieval tardío ". Este poder disciplinario, nos advierte también, se entrelaza con la producción y el consumo de la abyección.

¿Pueden los medievalistas separar la escritura de una historia de abyección de las contiendas contemporáneas sobre la abyección? Las ansiedades expresadas en los estudios medievales y el debate político actual sugieren que no. Durante la década de 1980, los medievalistas se han preguntado no solo si su disciplina es abyecta, o si son abyectos por ser medievalistas, sino que también se han preguntado quién y qué es abyecto en la época medieval. El regreso del abyecto Cuerpo de Cristo a los estudios medievales, de hecho, a esta conferencia, simboliza esta intensa preocupación por la construcción de lo abyecto entonces y ahora. Los medievalistas hicieron estas preguntas en el mismo momento en que la derecha religiosa fortaleció su agenda cultural en los Estados Unidos, un movimiento que puso en primer plano su complicidad con la política de la abyección. En respuesta preocupada, los teóricos críticos han pedido "una reelaboración específica de la abyección en agencia política". Para contentarse con simplemente demonizar la derecha religiosa, como suele ser el caso, evita tanto lo devocional como lo político y acepta tácitamente la producción continua de abyección en lugar de su reelaboración en la cultura pública actual.

Me interesa preguntar al artículo de Aers cómo el estudio de la abyección habilita y deshabilita la producción de abyección en los estudios medievales. Mis comentarios buscan perturbar su interpretación del proyecto Lollard. Me pregunto si su reconfiguración del abyecto cuerpo de Cristo no funcionará como un discurso inverso de su época. En sus discusiones sobre la abyección, Judith Butler ha definido el discurso inverso como aquel que, en su desafío, reinstala la versión que busca superar. Si los medievalistas abrazan a Lollardy con demasiado entusiasmo como signo de resistencia activa al control de la iglesia medieval sobre el consumo de la abyección, ¿caemos también nosotros en un discurso inverso?


Ver el vídeo: PRINCIPIOS LÓGICOS SUPREMOS CLASE DOMINGO DERECHO Y TS (Junio 2022).


Comentarios:

  1. Worrell

    Comparto completamente tu opinión. Esta es una buena idea. Estoy listo para apoyarte.

  2. Preostcot

    Creo que estas equivocado. Estoy seguro. Puedo defender mi posición. Envíame un correo electrónico a PM, hablaremos.

  3. Tebar

    Sí, la calidad es excelente

  4. Dallas

    Mensaje inteligible

  5. Avidor

    Por favor, más detalles



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