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"Nada en nuestras historias": una perspectiva poscolonial sobre el hebraísmo cristiano del siglo XII



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"Nada en nuestras historias": una perspectiva poscolonial sobre el hebraísmo cristiano del siglo XII

Por Deborah L. Goodwin

Encuentros medievales, Volumen 15: 1 (2009).

Resumen: Este ensayo examina cómo el hebraísmo cristiano del siglo XII, como un aspecto de la exégesis bíblica, contribuyó a producir el conocimiento cristiano del Otro judío. Sostiene que el hebraísmo cristiano fue sintomático de estrategias centrales para la formación de la identidad cristiana, un proceso para el cual los judíos eran esenciales no solo como contrastes, sino como colaboradores. Un enfoque alternativo al hebraísmo cristiano, sus contribuciones a una identidad cristiana volátil y su estatus como causa y efecto de las relaciones cambiantes entre judíos y cristianos en el período, se demuestra mediante la aplicación del análisis del discurso poscolonial al comentario de salmos de Herbert de Bosham.

Introducción: Este ensayo considera algunas de las cuestiones historiográficas involucradas al abordar la pregunta de "¿qué salió mal?" en el siglo XII entre cristianos y judíos del norte de Europa. Varios historiadores y teólogos han argumentado que el siglo XII marcó el comienzo de nuevas ideas, motivos y / o prácticas que llevaron a una mayor hostilidad manifestada por los cristianos hacia los judíos. Claramente, la pregunta "¿qué salió mal?" supone que algo salió mal y que es posible localizar sus causas. Pero estos postulados, aunque se afirmen a menudo, son difíciles de establecer o verificar; la evidencia del período es ambigua. David Berger describió correctamente el siglo XII como "esquivo", y señaló que

[e] n el siglo XII, la Segunda Cruzada arrasó Renania, nació la acusación de asesinato ritual y, sin embargo, la comunidad judía continuó funcionando en un ambiente hostil pero relativamente estable. Desde una perspectiva cultural, el período fue de logros deslumbrantes. Incluso el agudo observador contemporáneo no habría visto a un pueblo al borde de un precipicio.

Sin embargo, muchos estudiosos han señalado el cambio de estatus de los judíos del norte de Europa en el siglo XIII como evidencia de un proceso de deterioro que comenzó en el anterior: los judíos fueron cada vez más sometidos a ataques violentos, a un trato caprichoso por parte de gobernantes seculares, a un acceso restringido. a los comercios o la propiedad, a los códigos destinados a distinguirlos de sus vecinos cristianos, ya las disputas teológicas intensificadas que llevaron a la quema del Talmud. ¿Cómo se puede comprender mejor la evidencia contradictoria del siglo XII? Este ensayo sitúa la narrativa de la interacción cristiana medieval con los judíos y el judaísmo frente a una discusión más amplia de la identidad cristiana, un discurso que, superficialmente, parece proceder sobre la base del yo contra el otro, el cristiano contra el judío. Pero, como nos recuerda Berger, otra evidencia milita en contra de estos binarios simplistas. Me he centrado en Herbert de Bosham, un exégeta cristiano cuyo trabajo proporciona la base para una interpretación más compleja, en un ejercicio que a su vez demuestra la utilidad de aplicar el análisis del discurso poscolonial a la exégesis medieval. El resultado es una alternativa a los métodos anteriores de formular la pregunta: "¿Qué salió mal?" y evaluando sus posibles resoluciones.


Ver el vídeo: #DesdeDondeSea Pérez Pirela y el Prof. Ramón Grosfoguel hablan sobre la izquierda colonial (Julio 2022).


Comentarios:

  1. Cunningham

    Cierra el caso.

  2. Khons

    Anticuado

  3. Eupeithes

    En mi opinión no tienes razón. estoy seguro Puedo defender la posición.

  4. Philo

    Esta situación es familiar para mi. Está listo para ayudar.



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