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El cuerpo fragmentado del rey: una lectura girardiana de los orígenes del culto de San Oswald

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El cuerpo fragmentado del rey: una lectura girardiana de los orígenes del culto de San Oswald

Damon, John Edward

The Heroic Age, número 9 (octubre de 2006)

Resumen

El culto al rey Oswald de Northumbria vincula los roles de rey y víctima del sacrificio. Al unir el poder terrestre del estado y el poder celestial de la religión, su culto intentó detener un ciclo, de otro modo interminable, de rivalidad mimética y violencia recíproca.

En su libro Cosas ocultas desde la fundación del mundo, René Girard analiza la similitud, de hecho la identidad, entre el papel de rey y el de víctima sacrificial. "El vínculo simbólico entre soberanía y sacrificio existe en todas partes", afirma (Girard 1987, 55). Este vínculo es particularmente notable en los primeros cultos ingleses de los reyes guerreros mártires, y se encarna más claramente en la persona de San Oswald de Northumbria. El mundo de Oswald estaba dominado por la rivalidad mimética, un proceso que Girard describe como subyacente a muchos aspectos y formas de religión. A través de la santificación del rey Oswald, quien se convirtió para la Iglesia en Northumbria tanto en un santo rey cristiano como en un mártir de la fe, las primeras generaciones de practicantes de la nueva fe en Northumbria mitificaron la muerte de su rey, convirtiéndola en lo que Girard denomina un “ asesinato fundacional ”o“ violencia fundadora ”que elevaría a sus líderes dinásticos a representaciones simbólicas de la conjunción del poder terrestre del estado y el poder celestial de la religión, buscando así poner fin al ciclo aparentemente incontrolable de rivalidad mimética y violencia recíproca (Girard 1987, 166-7, 203; Girard 2001, 82-94, 98-99).


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