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Montar a la otra vida: el papel de los caballos en la Europa noroccidental medieval temprana

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Montar a la otra vida: el papel de los caballos en la Europa noroccidental medieval temprana

Por Thomas Rowsell

Tesis de maestría, University College London, 2012

Resumen: Con el fin de establecer el papel de los caballos en las religiones precristianas de la Inglaterra anglosajona, la Escandinavia de la época vikinga y otras regiones germánicas de la Europa continental, esta disertación buscará pruebas de entierros, sacrificios y otros rituales que involucren caballos en fuentes tanto arqueológicas como literarias. En la ideología que se reconstruye en este ensayo, el caballo sirve como símbolo de estatus tanto para cristianos como para paganos, así como un medio de transporte eficiente. Para los paganos también era una fuente de alimento y estaba relacionada con los ritos religiosos que implicaban la decapitación y el consumo ritual. El análisis muestra que los numerosos ejemplos de entierros de caballos en el noroeste de Europa cumplen una variedad de funciones: desde el símbolo de estatus en el ajuar funerario, el sacrificio a dioses o antepasados ​​y un medio de transporte póstumo a otro mundo.

Al comparar las formas literarias y arqueológicas en las que se representan los caballos en la mitología nórdica y los relatos de los rituales paganos, identifico dos categorías principales de función divina para el caballo en esta época. En primer lugar, entierros de guerreros de alto estatus, acompañados de caballos, que son los más identificables con el culto de Óðinn. En estos casos, el caballo funciona como símbolo de estatus y como medio de transporte en el más allá, probablemente para Valhǫll. En segundo lugar, otros entierros implican principalmente la cremación de caballos, a veces acompañados de arneses y bridas, en cuyo caso también estaban pensados ​​como transporte en el más allá y la mayoría parece tener un significado espiritual relacionado con el culto de los Vanir. Los caballos que fueron sacrificados y comidos pueden haber estado dedicados al dios de la fertilidad Freyr, al igual que los caballos vivos en Saga de Hrafnkels. Tácito proporciona una evidencia más antigua del caballo como un médium divino y creo que este rito es una manifestación anterior del mismo descrito por Adán de Bremen, y que este rito también estaba relacionado con un culto al caballo de Vanir.

El análisis de los encantos médicos semipaganos del siglo X, así como la legislación cristiana primitiva con respecto a los caballos, proporciona un contexto que ayuda a distinguir lo que es genuinamente pagano sobre la cultura popular relacionada con los caballos en la Europa noroccidental de la Alta Edad Media.

Ver también:Woden y sus roles en la genealogía real anglosajona


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