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Cronología de Nihon Shoki

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Nihon Shoki

Japón es un país conocido por la preservación de lugares culturales. En un país tan pequeño, hay muchos sitios históricos abiertos a la visita y museos construidos para la historia que no pudieron conservar. Si bien hay muchas atracciones en Japón para los turistas, las más populares son los sitios con mucha cultura japonesa. Como aspirante a arqueólogo, pasaría la mayor parte del tiempo en Japón, si alguna vez pudiera ir, recorriendo los lugares históricos más populares. Mi arqueologico favorito


Cronología de Nihon Shoki - Historia


Shōki
Por Okumura Masanobu
奥 村 政 信 (1686-1764).
Hacia 1745.
Grabado en madera.
Mpls. Instituto de Arte

Origen = China
Nombre chino = Zhōng Kuí, Chung Kuei, Chung K & # 8217uei, Chung Kwei
Ortografía japonesa: Shōki, Shoki, Shouki, Shooki


Estatua de piedra, era Taishō (1912-1925),
en el jardín del autor del sitio, Kamakura.

Shōki 鍾 馗 es una deidad del panteón taoísta de China y # 8217 que fue representada a menudo en esculturas y pinturas japonesas del período Edo (1615-1868), pero que hoy en día está en gran parte descuidada. Según los informes, las leyendas sobre Shōki aparecen por primera vez en documentos chinos de la era Tang (618-907). La deidad llegó a Japón al menos al final del Período Heian (794 a 1185), ya que la imagen más antigua de Shōki en Japón es un pergamino en el Museo Nacional de Nara que data del reinado del emperador Goshirakawa 後 白河 天皇 (1127-1192). Numerosas leyendas rodean a Shōki en Japón y Occidente. Los tres más extendidos son:

  • Shōki es la deidad china que protegió al emperador Xuanzong 玄宗 (Jp: Gensō, 685-762) de la era Tang de los demonios malévolos. Según esta leyenda, Shōki se apareció al emperador enfermo en un sueño y sometió a los demonios que causaban su enfermedad. En agradecimiento, el emperador otorgó a Shōki el título de "Doctor de Zhongnanshan" (Jp. = Shūnanzan-no-Shinshi 終 南山 の 進士). Por cierto, Zhongnanshan 終 南山 es el lugar de nacimiento legendario del Taosim chino. Es aquí donde el fundador del taoísmo, Laozi 老子 (Jp. = Rōshi) supuestamente dio clases y escribió el clásico taoísta & quot; Tao Te Ching & quot; El monasterio de la terraza sagrada se llama Louguantai 楼 観 台. & ltFuentes: Museo Nacional de Tokio, JAANUS y The Art Institute of Chicago & gt
  • Shōki quería, sobre todo, servir como médico en el palacio imperial, pero cuando reprobó el examen nacional se suicidó desesperado. El emperador Xuanzong escuchó esta historia y, con lástima, le otorgó póstumamente a Shōki el título de "Doctor de Zhongnanshan". A partir de entonces, el espíritu de Shōki prometió proteger al emperador y al imperio del mal. & ltFuente: JAANUS & gt
  • Shōki era un médico de la era Tang en la provincia china de Shensi, pero era muy feo. Para avanzar en su carrera, tomó el examen nacional para ingresar al servicio imperial y se desempeñó de manera brillante, obteniendo el primer lugar entre todos los solicitantes. Pero cuando Shōki fue presentado al emperador, fue rechazado por su fealdad y, avergonzado, Shōki se suicidó. Abrumado por el remordimiento, el emperador ordenó que Shōki fuera enterrado con la túnica verde reservada para el clan imperial. En agradecimiento, el espíritu de Shōki se comprometió a proteger al gobernante y a todos los herederos varones de los demonios de la enfermedad y el mal. & ltFuente: Minneapolis Institute of Art & gt
  • Dice Hugo Munsterberg en su Diccionario de arte chino y japonés: & # 8220 En China, es canonizado con el título de & # 8216 Gran cazador espiritual de demonios & # 8217. # 8217s sombrero, una túnica verde y botas grandes, y generalmente se muestra apuñalando o pisoteando a los demonios. & # 8221

La popularidad de Shōki & # 8217 alcanzó su punto máximo en Japón durante el período Edo, cuando la gente comenzó a colgar imágenes de Shōki fuera de sus casas para protegerse de los espíritus malignos durante el festival del Día de los Niños (Tango no Sekku 端午 の 節 句, 5 de mayo de cada año, pero ahora un festival para todos los niños de ambos sexos) y adornar los aleros y entradas de sus hogares con estatuas de cerámica de la deidad. Hoy en día, Shōki es una deidad menor relativamente descuidada u olvidada por la mayoría de los japoneses, excepto quizás en la ciudad de Kioto, donde los residentes todavía adornan los aleros y tejados de sus casas con la efigie de Shōki para protegerse del mal y la enfermedad y proteger al heredero masculino. para la familia.

Pintura redescubierta de Shōki
por Kitagawa Utamaro 喜 多 川 歌 麿 (1754-1806)


Shoki, el Demon Queller
Dibujo a tinta montado en desplazamiento sobre papel.
Alto = 81 cm, Ancho = 27,5 cm
Pintura original con pincel de
Kitagawa Utamaro 喜 多 川 歌 麿 (1754-1806).

Dice Gina Collia-Suzuki & # 39s Floating Along in the World of Japanese Prints: & # 8220 Dos pinturas originales con pincel de Kitagawa Utamaro, vistas por última vez en una exposición en 1975, han sido redescubiertas en una casa privada en Tochigi, Japón. & # 8221 Arriba foto en primer plano de Gina Collia-Suzuki.

Dice el Mainichi Daily News (2 de agosto de 2010): & # 8220 Dos impresiones originales del legendario artista del período Edo Utamaro Kitagawa, que no se habían localizado durante casi 35 años, se han encontrado en la casa de una familia anciana en Tochigi. anunciaron los funcionarios de la ciudad. & # 8221 Imagen de desplazamiento superior de Mainichi.

Debajo del texto cortesía de JAANUS
Un dios del panteón taoísta chino conocido como el & quot; Demon Queller & quot; a menudo representado en esculturas y pinturas. Un estudiante devoto pero imperfecto, Zhongkui reprobó el examen nacional y desesperado se suicidó. Cuando el emperador Xuanzong 玄宗 (Jp: Gensō, 685-762) se enteró de este acto extremo, tenía el título y el título de "Doctor de Zhongnanshan" (Jp: Shūnanzan-no-Shinshi 終 南山 の 進士) otorgado póstumamente a Zhongkui. A cambio, el fantasma de Zhongkui se apareció a Xuanzong en un sueño y prometió proteger al imperio de los demonios malvados. Otra versión sostiene que cuando el Emperador estaba enfermo, Zhongkui apareció en un sueño y mató a los demonios que habían plagado al Emperador, y en agradecimiento Xuanzong le otorgó el título a Zhongkui. Se colgaron fotografías de Zhongkui en las casas para protegerlos o librarlos de los demonios, especialmente en el Festival de los Niños el 5 de mayo, y la práctica de colocar una pequeña estatuilla de Zhongkui debajo del alero de una casa sobrevive en Japón. En las pinturas, Zhongkui generalmente se muestra con ojos grandes, una barba tupida, vestida con una túnica negra y una gorra oficial. A menudo se le representa sacando una espada grande o usándola en batalla con demonios. Los registros mencionan imágenes de Zhongkui del período Tang, pero una pintura atribuida al artista Song del Norte Li Gonglin 李公麟 (Jp: Ri Kōrin, 1049? -1106) parece ser la imagen más antigua que existe. En Japón, de las innumerables pinturas de Zhongkui, las de Yamada Dōan 山 田道安 (fl.16c, Enkakuji 円 覚 寺, prefectura de Kanagawa), Kanō Tan & # 39yū 狩 野 探幽 (1602-74), Watanabe Kazan 渡 辺 華山 (1793-1841) ) y Tanomura Chikuden 田 能 村 竹田 (1777-1853) son bien conocidos. & ltend JAANUS cotización & gt


Shōki - pintura del artista Sesson Shukei 雪村 周 継 (1504-1589)
Foto cortesía del Museo Nacional de Kioto


Porción del pergamino que muestra a Shōki
Período Heian tardío, alto = 25,9 cm, ancho = 45,2 cm
Foto Museo Nacional de Tokio.
El pergamino, sin embargo, es un tesoro
del Museo Nacional de Nara.

Un cuento budista (J. setsuwa) relata que Shōki, una deidad de China que sofoca a los demonios, protegió al emperador Tang Xuanzong (685-762) de los demonios malévolos. Lo retratan con ojos grandes y una barba espesa y lleva una túnica negra, sombrero y botas altas. Aquí, se le muestra estrangulando a un pequeño demonio. Este pergamino, llamado el Exterminio del mal (Hekija-e 辟邪 絵) o Pergamino de exorcistas , se conjetura que se hizo durante la época del emperador Goshirakawa 後 白河 天皇 (1127-1192) en la última parte del período Heian (794-1185) y se guarda en la casa del tesoro del templo Rengeo-in (Sanjūsangendō). & ltend TNM cotización & gt


Shōki el Demon Queller
Por Utagawa Hiroshige 歌 川 広 重
(1797-1858) Grabado en madera
Foto Instituto de Arte de Minneapolis

¿Quién es Shōki? Durante la primera dinastía T & # 39ang, Shōki era médico en la provincia de Shensi, China. Fue considerado muy feo. Con la esperanza de avanzar en su carrera, tomó los exámenes necesarios para ingresar al servicio gubernamental. Aunque actuó de manera brillante, los sueños de avance de Shōki se hicieron añicos. Algunos dicen que Shōki fue engañado cruelmente desde el primer lugar. Otros dicen que los examinadores le otorgaron el primer lugar, quienes elogiaron su trabajo y dijeron que era igual al de los antiguos más sabios.

Pero cuando Shōki fue presentado a la corte, el emperador lo rechazó porque era muy feo. Avergonzado, Shōki se quitó la vida en las escaleras del palacio imperial, justo en frente del emperador. Abrumado por el remordimiento, el emperador ordenó que Shōki fuera enterrado con los más altos honores, envuelto en una túnica verde generalmente reservada para los miembros del clan imperial. En agradecimiento, el espíritu de Shōki se comprometió a proteger a cualquier gobernante contra la maldad de los demonios. & ltEsta es esencialmente la misma leyenda que relata Hugo Munsterberg en Diccionario de arte chino y japonés . & gt

Esta popular historia de Shōki fue adoptada de China, donde se le conocía como Chung Kuei. Durante el período Edo en Japón (1600-1868), las familias comenzaron a colgar pancartas que representaban a Shōki dentro y fuera de sus casas durante el festival del Día de los Niños. El Día de los Niños se celebra el quinto día del quinto mes del año lunar. Según la antigua tradición, este es un día en el que abundan los espíritus malignos y la mala suerte. Las imágenes de Shōki protegen del peligro de los hogares de familias con hijos varones. & ltend quote Minneapolis Institute of Art & gt


Shōki el Demon Queller
Por Katsushika Hokusai 葛 飾 北 斎
(1760-1849) Tinta sobre Papel
Foto del Instituto de Arte de Minneapolis


Shōki el Demon Queller
Por Utagawa Toyoharu 歌 川 豊 春
(1735-1814) Grabado en madera.
Foto Instituto de Arte de Minneapolis


PRIMER PLANO de Shōki the Demon Queller
Atribuido a Katsushika Hokusai
Mediados del siglo XVIII al XIX, Tinta sobre Papel
Foto Instituto de Arte de Minneapolis


PRIMER PLANO de Shōki the Demon Queller
Atribuido a Utagawa Toyoharu
Siglo XVIII-XIX, Grabado en madera
Foto Instituto de Arte de Minneapolis


Shōki the Demon Slayer - Impresión de Yoshitoshi Tsukioka 月 岡 芳 年 (1839-92)
Foto del Instituto de Arte de Minneapolis. Ver también Museo Ukiyo-e - Servidor de TV de Nagoya


Shōki - Primer plano de grabado en madera, Bijin-ga, anterior a 1920
Foto cortesía de Ichiban Japanese Antiques. A la venta en www.fareastasianart.com


Ivory Netsuke, Shōki & amp Oni (demonio), Hidemasa, del siglo XIX.
Foto www.netsuke-inro


Shōki - Marfil Netsuke
Siglo 18 (oni en la cabeza)
Foto Sloan & # 39s Auctioneers
& amp tasadores


Shōki - Marfil Netsuke
Foto http://sell-antique.com


Shōki mirando por encima del alero de una casa adosada
Revista de Internet KYOTO / Ciudad de Kioto, 1997

Por lo tanto, Shōki-san se para sobre el alero, recibiendo oraciones de los ocupantes de la casa por seguridad en el hogar y protección contra enfermedades. Shōki-san es fácilmente reconocible por su espesa barba y la espada corta en su mano derecha, mientras que los dobladillos de sus prendas están siempre arrastrados por el viento. Hay algo extraño en esos ojos grandes y deslumbrantes. Un examen más detenido sugiere una expresión facial que no está exenta de humor. ¿Hay algo más que se pueda pedir a una deidad que proteja nuestros hogares? & ltend texto de Kyoto Internet Magazine & gt


Shōki en la azotea, fotos cortesía de Mark T.Hacala
Director, Instituto de Educación U.S. Navy Memorial Foundation, Washington, DC

Escribe Mark Hacala: & # 8220 Quería ofrecerle mi comprensión de las estatuas Shōki. Se sientan sobre las puertas de una gran cantidad de casas y edificios en Kioto. Cada año hago que mis alumnos jueguen y mencionen el Shōki & quot mientras nos movemos por la ciudad. Un taxista de Kioto informó a mi homólogo de que algunas personas también los colocan en sus casas encima de las estufas. En cualquier caso, sugirió que se suponía que Shōki era un protector contra el fuego, así como una deidad guardiana de propósito general. & # 8221 & ltend cita de Mark Hacala, abril de 2004 & gt


Figura de Shōki, que a menudo se encuentra sobre las entradas a las casas japonesas.
Foto cortesía de ha7.seikyou.ne.jp/home/hatt/ (sitio J)
Para ver 10 fotos más, visite: ha7.seikyou.ne.jp/home/hatt/satuei-note.htm

DEBAJO DEL TEXTO
Fuente desconocida (ya no está en línea).
Probablemente del Instituto de Arte de Minneapolis


Demon-Queller Zhong Kui)
Circa 1745, grabado en madera, tinta sobre papel (sumizuri-e) con impresión de pilar urushi-e para colorear a mano (hashira-e) Colección John Chandler Bancroft, 1901.1201.
Foto: worcesterart.org

Clase de comerciante en ascenso. Durante el período Edo de Japón, florecieron grandes ciudades y una nueva y próspera clase de comerciantes. Los gustos de la clase media eran significativamente diferentes de los de los sacerdotes budistas y el shogunato (el gobierno bajo un shogun) que había dominado el patrocinio artístico en el pasado. Los miembros de la nueva clase media preferían escenas de la vida cotidiana e ilustraciones de historias populares como Shōki the Demon Queller. En el siglo XVIII, muchos artistas representaron a Shōki en grabados para esta nueva audiencia.

Huellas dactilares. Como resultado de este nuevo patrocinio y el desarrollo de un proceso de impresión en bloques de madera de muchos colores, se puso a disposición de todos una gran cantidad de materiales impresos. Las novelas, las imágenes y la poesía ayudaron a informar a los japoneses sobre su propia herencia cultural, así como sobre los estilos y temas artísticos importados de China. Para los plebeyos que no podían pagar una pintura, estas nuevas impresiones ofrecían una alternativa asequible.

El formato largo y estrecho de PILLAR PRINTS, logrado al pegar dos hojas de papel, fue popular y práctico. Mientras que la mayoría de las impresiones se pegaron en álbumes, las impresiones de columnas se colgaron en el hogar. La casa tradicional japonesa tenía muy pocas paredes y las puertas correderas que dividían las habitaciones eran de papel. Los pilares de madera estructurales eran el único lugar donde se podían colgar cuadros.

Masanobu. El artista Okumura Masanobu 奥 村 政 信 (1686-1764) inventó el popular formato de impresión de pilares. Fue uno de los pintores y grabadores más importantes de Japón durante el siglo XVIII. Según su propio relato, Masanobu fue responsable de decenas de innovaciones técnicas y estilísticas en el grabado. & ltVer foto en la parte superior de esta página web para pintar por Okumura Masanobu. & gt

Shōki, el Demon Queller. Shōki suele aparecer como un hombre corpulento con bigotes. Viste túnica de erudito, sombrero, botas pesadas hasta la rodilla y lleva una gran espada. Sus ojos grandes, nariz bulbosa y expresión feroz también son rasgos característicos. En esta impresión, Shōki da la vuelta a una esquina en persecución de un demonio. Sus ojos se abren hacia afuera mientras espía a su presa. Su mano izquierda se tensa, mientras que su derecha alcanza su espada larga y ancha.

Masanobu varía hábilmente su uso de la línea para transmitir el estado de ánimo, la textura y la masa. Los contornos gruesos, ondulados e irregulares de las cortinas de Shōki capturan su intensa vitalidad. Las finas y delicadas líneas de su salvaje barba y cabello azotados por el viento contrastan con las más gruesas líneas de sus pobladas cejas y bigote. Masanobu usa un sombreado dramático en claro y oscuro para enfatizar la mayor parte de la figura. Masanobu usa creativamente este formato vertical estrecho para mejorar su narración. Shōki no llena la longitud de la impresión, sino que se relega a los dos tercios inferiores. Esta posición enfatiza su baja y corpulenta estatura. Al recortar de la vista gran parte de los brazos, una pierna y las puntas de su cabello y barba de Shōki, Masanobu da la impresión de haber vislumbrado rápidamente al escurridizo asesino de demonios.

Los caracteres (los SÍMBOLOS utilizados en el sistema de escritura japonés) colocados en la esquina inferior izquierda de esta impresión de pilar de Shōki, son el nombre del estudio del artista Masanobu, Hogetsudo, y su firma, Okumura Bunkaku Masanobu.


Shōki the Demon Queller, llevando dos cestas llenas de demonios
Atribuido a Kitagawa Hidemaro 喜 多 川 秀 麿
A principios del siglo XIX, Grabado en madera, Sumizuri-e
Foto del Instituto de Arte de Minneapolis


Por Kochoro KUNISADA (1786-1865)


Por Kawanabe KYOSAI (1831-1889)


Por Utagawa KUNIYOSHI (1797-1861)


Por Kawanabe KYOSAI (1831-1889)

Zhong Kui 钟 馗 (también escrito Zhong Kui, Zhong Kwei, Chung Kuei)
Pintura en tinta (78 cm por 78 cm) del artista chino contemporáneo Xi Ding 西丁.
Adquirido al hijo de Xi Ding por P. M. Patings (Lelystad, Países Bajos) en mayo de 1992 en Xiang, China.
Foto cortesía de Patings, que dirige la guía en línea Tsubo-en Zen Garden y el diario Tsubo-en.

El texto chino (de derecha a izquierda) dice lo siguiente: Retrato de Zhong Kui 钟 馗 图. Después de la muerte del primer emperador de la dinastía T & # 39ang (618 & # 8211 907), el espíritu errante del emperador fallecido provocó que el segundo emperador Xuan Zhong 玄宗 (Le Long Ji 685-762) tuviera pesadillas con muchos demonios en ellos. Decidido a deshacerse de esto, Xuan Zhong convocó, después de haber despertado de un mal sueño, al entonces famoso pintor Wu Daozhi y le ordenó, basándose en las apariencias en sus sueños, que hiciera una pintura de Zhong Kui, el guardián contra el mal. demonios. A partir de entonces y en la dinastía Song, las representaciones de Zhong Kui se volvieron muy queridas por la gente. Durante el festival & # 8220Duanwu & # 8221 (5 de mayo), el retrato de Zhong Kui se cuelga en las puertas para mantener alejados a los demonios. Esta pintura fue realizada por Xi Ding 西丁, famoso artista del departamento de Xian de la asociación provincial de bellas artes de Shaanxi. & ltTraducción del Sr. Wang y P.M. Patings y gt

CUADERNO - ASUNTOS RELACIONADOS


Espada afiladora Shōki
por Okumura Masanobu.
Fecha desconocida. Colección Clarence Buckingham.
Foto: Instituto de Arte de Chicago

  • Arquitectura japonesa y sistema de usuario de amp Art Net (JAANUS).
    Página de Shōki | Página principal, desplazamiento de los exorcistas con la imagen de Shōki
  • Kyoto Nat & # 8217l Museum: Shōki Fighting Demons por Kawanabe Kyōsai 河 鍋 暁 斎 (1831 & # 82111889)
  • Kyoto Nat & # 8217l Museum: Shōki asistido por Demon, por Soga Shōhaku 曽 我 蕭 白 (1730-1781)
  • Minneapolis Institute of Art - Shōki Artwork en su colección.
  • Diccionario de arte chino y japonéspor Hugo Munsterberg. Editorial Hacker Art Books (enero de 1982). ASIN: 0878172483. Diccionario (sin ilustraciones) que cubre artistas, medios, motivos, dinastías, escuelas, conceptos, etc.

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Contenido

Establecimiento

Baekje fue fundada en el 18 a. C. [1] por el rey Onjo, quien dirigió a un grupo de personas desde Goguryeo al sur hasta la cuenca del río Han. Según los chinos Registros de los Tres Reinos, durante el período Samhan, una de las jefaturas de la confederación Mahan ya se llamaba Baekje.

los Samguk Sagi proporciona un relato detallado de la fundación de Baekje. Jumong había dejado a su hijo Yuri en Buyeo cuando dejó ese reino para establecer el nuevo reino de Goguryeo. Jumong se convirtió en el Rey Divino Dongmyeong y tuvo dos hijos más con So Seo-no, Onjo y Biryu. Cuando Yuri llegó más tarde a Goguryeo, Jumong lo nombró príncipe heredero. Al darse cuenta de que Yuri se convertiría en el próximo rey, So Seo-no dejó Goguryeo y se llevó a sus dos hijos Biryu y Onjo al sur para fundar sus propios reinos con su gente, junto con diez vasallos. Se la recuerda como una figura clave en la fundación de Goguryeo y Baekje.

Onjo se instaló en Wiryeseong (actual Hanam) y llamó a su país Sipje (십제, 十 濟, que significa "Diez vasallos"), mientras que Biryu se instaló en Michuhol (actual Incheon), en contra del consejo de los vasallos. El agua salada y los pantanos de Michuhol dificultaron el asentamiento, mientras que la gente de Wiryeseong vivía próspera.

Biryu luego fue a su hermano Onjo, pidiendo el trono de Sipje. Cuando Onjo se negó, Biryu declaró la guerra, pero perdió. Biryu, avergonzado, se suicidó y su gente se trasladó a Wiryeseong, donde el rey Onjo les dio la bienvenida y cambió el nombre de su país. Baekje ("Cien vasallos").

El rey Onjo trasladó la capital del sur al norte del río Han, y luego al sur nuevamente, probablemente todo dentro del actual Seúl, bajo la presión de otros estados de Mahan. Se cree que el rey Gaeru trasladó la capital al norte del río a Bukhansanseong en 132, probablemente en la actual Goyang, al noroeste de Seúl.

A lo largo de los primeros siglos de la Era Común, a veces denominada Período de los Proto-Tres Reinos, los primeros Baekje ganaron gradualmente el control sobre las otras tribus Mahan.

Expansión

Durante el reinado del rey Goi (234-286), Baekje se convirtió en un reino de pleno derecho, ya que continuó consolidando la confederación Mahan. En 249, según el antiguo texto japonés Nihonshoki, La expansión de Baekje alcanzó la confederación Gaya al este, alrededor del valle del río Nakdong. Baekje se describe por primera vez en los registros chinos como un reino en 345. Las primeras misiones diplomáticas de Baekje llegaron a Japón alrededor del 367 (según el Nihon Shoki : 247).

El rey Geunchogo (346-375) expandió el territorio de Baekje hacia el norte a través de la guerra contra Goguryeo, mientras anexaba las sociedades restantes de Mahan en el sur. Durante el reinado de Geunchogo, los territorios de Baekje incluían la mayor parte de la península de Corea occidental (excepto las dos provincias de Pyeongan), y en 371, Baekje derrotó a Goguryeo en Pyongyang. Baekje mantuvo un comercio sustancial con Goguryeo y adoptó activamente la cultura y la tecnología chinas. El budismo se convirtió en la religión oficial del estado en 384.

Baekje también se convirtió en una potencia marítima y continuó las relaciones de buena voluntad mutua con los gobernantes japoneses del período Kofun, transmitiendo influencias culturales continentales a Japón. El sistema de escritura chino, el budismo, la cerámica avanzada, el entierro ceremonial y otros aspectos de la cultura fueron introducidos por aristócratas, artesanos, eruditos y monjes a lo largo de su relación. [6]

Durante este período, la cuenca del río Han siguió siendo el corazón del país.

Período de Ungjin

En el siglo V, Baekje se retiró bajo la amenaza militar hacia el sur de Goguryeo, y en 475, la región de Seúl cayó ante Goguryeo. La capital de Baekje estaba ubicada en Ungjin (actual Gongju) de 475 a 538.

Aislada en un terreno montañoso, la nueva capital estaba segura frente al norte pero también desconectada del mundo exterior. Sin embargo, estaba más cerca de Silla que Wiryeseong, y se forjó una alianza militar entre Silla y Baekje contra Goguryeo.

La mayoría de los mapas del período de los Tres Reinos muestran a Baekje ocupando las provincias de Chungcheong y Jeolla, el centro del país en los períodos Ungjin y Sabi.

Período sabi

En 538, el rey Seong trasladó la capital a Sabi (actual condado de Buyeo) y reconstruyó su reino en un estado fuerte. A partir de este momento, el nombre oficial del país fue Nambuyeo ("Southern Buyeo"), una referencia a Buyeo a la que Baekje remonta sus orígenes. El período Sabi fue testigo del florecimiento de la cultura Baekje, junto con el crecimiento del budismo. [7]

Bajo la presión de Goguryeo al norte y Silla al este, Seong buscó fortalecer la relación de Baekje con China. La ubicación de Sabi, en el río navegable Geum, facilitó mucho el contacto con China, y tanto el comercio como la diplomacia florecieron durante su reinado y hasta el siglo VII.

En el siglo VII, con la creciente influencia de Silla en el sur y centro de la península de Corea, Baekje comenzó su declive.

Movimiento de caída y restauración

En 660, las tropas de la coalición de Silla y Tang de China atacaron Baekje, que luego se alió con Goguryeo. Un ejército muy superado en personal dirigido por el general Gyebaek fue derrotado en la batalla de Hwangsanbeol cerca de Nonsan. La capital, Sabi, cayó casi inmediatamente después, lo que resultó en la anexión de Baekje por Silla. El rey Uija y su hijo Buyeo Yung fueron enviados al exilio en China, mientras que al menos parte de la clase dominante huyó a Japón.

Las fuerzas de Baekje intentaron un breve movimiento de restauración, pero se enfrentaron a las fuerzas conjuntas de Silla-Tang. Un monje budista Dochim (도침, 道 琛) y el ex general Baekje Buyeo Boksin se levantaron para intentar revivir a Baekje. Dieron la bienvenida al príncipe de Baekje, Buyeo Pung, de regreso de Japón para servir como rey, con Juryu (주류, 周 留, en el moderno condado de Seocheon, en el sur de Chungcheong) como su sede. Pusieron al general Tang Liu Renyuan (劉仁 願) bajo asedio en Sabi. El emperador Gaozong envió al general Liu Rengui, quien previamente había sido degradado al rango de plebeyo por ofender a Li Yifu, con una fuerza de relevo, y Liu Rengui y Liu Renyuan pudieron luchar contra los ataques de las fuerzas de resistencia de Baekje, pero ellos mismos no eran lo suficientemente fuertes. para sofocar la rebelión, por lo que durante algún tiempo los ejércitos estuvieron estancados.

Baekje solicitó ayuda japonesa y el rey Pung regresó a Baekje con un contingente de 5.000 soldados. Antes de que llegaran los barcos de Japón, sus fuerzas lucharon contra un contingente de fuerzas Tang en el condado de Ungjin.

En 663, las fuerzas de reactivación de Baekje y una flota naval japonesa se reunieron en el sur de Baekje para enfrentarse a las fuerzas de Silla en la Batalla de Baekgang. La dinastía Tang también envió 7.000 soldados y 170 barcos. Después de cinco enfrentamientos navales que tuvieron lugar en agosto de 663 en Baekgang, considerado el curso inferior del río Geum o del río Dongjin, las fuerzas de Silla-Tang salieron victoriosas y Buyeo Pung escapó a Goguryeo.

El establecimiento de un estado centralizado en Baekje generalmente se remonta al reinado del rey Goi, quien pudo haber establecido primero la sucesión patrilineal. Como la mayoría de las monarquías, la aristocracia ostentaba una gran cantidad de poder. El rey Seong, por ejemplo, fortaleció el poder real, pero después de ser asesinado en una campaña desastrosa contra Silla, los nobles le quitaron gran parte de ese poder a su hijo.

El clan Hae y el clan Jin eran las casas reales representativas que tenían un poder considerable desde el período inicial de Baekje, y produjeron muchas reinas durante varias generaciones. El clan Hae era probablemente la casa real antes de que el clan Buyeo los reemplazara, y ambos clanes parecen descender del linaje de Buyeo y Goguryeo. Las "Grandes Ocho Familias" (Sa, Yeon, Hyeop, Hae, Jin, Guk, Mok y Baek) eran nobles poderosos en la era Sabi, registrados en registros chinos como Tongdian.

Los funcionarios del gobierno central se dividieron en dieciséis rangos, los seis miembros del rango superior formaban una especie de gabinete, y el funcionario superior era elegido cada tres años. En el Sol rango, el primero (Jwapyeong) hasta el sexto (Naesol) los funcionarios eran comandantes políticos, administrativos y militares. En el Deok rango, el séptimoJangdeok) hasta el undécimo (Daedeok) los oficiales pueden haber encabezado cada campo. Mundok, Mudok, Jwagun, Jinmu y Geuku del duodécimo al decimosexto, pueden haber sido administradores militares.

De acuerdo con la Samguk Yusa, [8] durante el período Sabi, el primer ministro (Jaesang) de Baekje fue elegido por un sistema único. Los nombres de varios candidatos se colocaron debajo de una roca (Cheonjeongdae) cerca del templo de Hoamsa. Después de unos días, la piedra se movió y el candidato cuyo nombre tenía cierta marca fue elegido como el nuevo primer ministro. No está claro si esta fue una forma de selección por sorteo o una selección encubierta de la élite.

Baekje fue establecido por inmigrantes de Goguryeo que hablaban lo que podría ser un idioma Buyeo, un grupo hipotético que vincula los idiomas Gojoseon, Buyeo, Goguryeo y Baekje. En un caso de diglosia, el pueblo indígena Samhan, habiendo emigrado en una ola anterior de la misma región, probablemente hablaba una variación o dialecto del mismo idioma. Kōno Rokurō ha argumentado que el reino de Baekje era bilingüe, con la nobleza hablando un idioma Puyŏ y la gente común un idioma Han. [9]

El budismo, una religión originaria de lo que hoy es India, se transmitió a Corea a través de China a finales del siglo IV. [10] El Samguk yusa registra los siguientes 3 monjes entre los primeros en traer la enseñanza budista, o Dharma, a Corea: Malananta (finales del siglo IV) - un monje budista indio que llevó el budismo a Baekje en la península sur de Corea, Sundo - un Monje budista chino que llevó el budismo a Goguryeo en el norte de Corea y monje Ado que llevó el budismo a Silla en el centro de Corea. [11]

Los artistas de Baekje adoptaron muchas influencias chinas y las sintetizaron en una tradición artística única. Los temas budistas son extremadamente fuertes en las obras de arte de Baekje. La beatífica sonrisa de Baekje que se encuentra en muchas esculturas budistas expresa la calidez típica del arte de Baekje. Las influencias taoístas también están muy extendidas. Los artesanos chinos fueron enviados al reino por la dinastía Liang en 541, y esto puede haber dado lugar a una mayor influencia china en el período Sabi.

La tumba del rey Muryeong (501-523), aunque inspirada en tumbas de ladrillos chinos y con algunos objetos chinos importados, también contenía muchos objetos funerarios de la tradición Baekje, como los adornos de la corona de oro, los cinturones de oro y los pendientes de oro. Las prácticas mortuorias también siguieron la tradición única de Baekje. Esta tumba se considera una tumba representativa del período Ungjin.

Los delicados diseños de loto de las tejas del techo, los intrincados patrones de ladrillos, las curvas del estilo de la cerámica y la escritura fluida y elegante del epitafio caracterizan la cultura Baekje. Las esculturas budistas y las pagodas refinadas reflejan la creatividad inspirada en la religión. Un espléndido quemador de incienso de bronce dorado (백제 금동 대향 로 Baekje Geumdong Daehyeongno) excavado en un antiguo templo budista en Neungsan-ri, condado de Buyeo, ejemplifica el arte de Baekje.

Poco se sabe de la música de Baekje, pero los músicos locales fueron enviados con misiones de tributo a China en el siglo VII, lo que indica que en ese momento se había desarrollado una tradición musical distintiva.

Relaciones con China

En 372, el rey Geunchogo rindió homenaje a la dinastía Jin de China, ubicada en la cuenca del río Yangtze. Después de la caída de Jin y el establecimiento de la dinastía Song en 420, Baekje envió enviados en busca de bienes y tecnologías culturales.

Baekje envió un enviado al norte de Wei de las dinastías del norte por primera vez en 472, y el rey Gaero pidió ayuda militar para atacar a Goguryeo. Los reyes Muryeong y Seong enviaron enviados a Liang varias veces y recibieron títulos de nobleza.

La tumba del rey Muryeong está construida con ladrillos de acuerdo con el estilo de la tumba de Liang.

Relaciones con Japón

Impacto cultural y asistencia militar

Para hacer frente a la presión militar de Goguryeo al norte y Silla al este, Baekje (Kudara en japonés) estableció estrechas relaciones con Japón. Según la crónica coreana Samguk Sagi, Baekje y Silla enviaron a algunos príncipes a la corte japonesa como rehenes. [12] Se debate si los príncipes enviados a Japón deben interpretarse como diplomáticos como parte de una embajada o como rehenes literales. [13] Debido a la confusión sobre la naturaleza exacta de esta relación (la cuestión de si los coreanos Baekje eran familiares o al menos cercanos a la línea imperial japonesa o si eran rehenes) y el hecho de que Nihon Shoki, una fuente primaria de material para esta relación, es una recopilación de mitos, hace que sea difícil de evaluar. El Samguk Sagi, que también documenta esto, también se puede interpretar de varias maneras y, en cualquier caso, fue reescrito en el siglo XIII, fácilmente siete u ocho siglos después de que ocurrieran estos eventos particulares. A la confusión se suma el descubrimiento (en Japón) de que la "espada Inariyama, así como algunas otras espadas descubiertas en Japón, utilizaban el sistema de escritura coreano 'Idu'". Las espadas "se originaron en Paekche y los reyes nombrados en sus inscripciones representan a los reyes Paekche más que a los reyes japoneses". [13] Las técnicas para hacer estas espadas fueron aparentemente similares a los estilos de Corea, específicamente de Baekje. [14] [15] En Japón, la interpretación de los rehenes es dominante. [ cita necesaria ]

Otros historiadores, como los que colaboraron en 'Paekche of Korea and the Origin of Yamato Japan' y Jonathan W. Best, que ayudó a traducir lo que quedaba de los anales de Baekje, [16] han señalado que estos príncipes establecieron escuelas en Yamato. Japón y tomó el control de las fuerzas navales japonesas durante la guerra con Goguryeo, tomando esto como evidencia de que estaban más en la línea de diplomáticos con algún tipo de vínculo familiar con la familia imperial japonesa y como evidencia en contra de cualquier condición de rehén. Además, la traducción de los documentos antiguos es difícil porque en el pasado, el término "Wa" era despectivo, que significa "enano" o "enano", que era una referencia a la percepción de la estatura más pequeña del japonés promedio en la antigüedad. Como resultado, es difícil evaluar lo que realmente se dice, particularmente en los registros hechos en Corea después de la caída de Baekje, ya que la referencia a Yamato Wa (Japón) podría haber sido una declaración despectiva de una nación rival (específicamente Silla). . [ cita necesaria ]

Como ocurre con muchas historias pasadas y registros en competencia, muy poco se puede concluir definitivamente. Ha sido difícil realizar más investigaciones, en parte debido a la restricción de 1976 sobre el estudio de las tumbas reales en Japón (para incluir tumbas como la tumba de Gosashi, que supuestamente es el lugar de descanso de la emperatriz Jingū). Antes de 1976, los investigadores extranjeros tenían acceso y algunos encontraron artefactos coreanos en los sitios de excavación japoneses. Recientemente, en 2008, Japón permitió un acceso limitado controlado a arqueólogos extranjeros, pero la comunidad internacional todavía tiene muchas preguntas sin respuesta. National Geographic ha escrito que Japón "la agencia ha mantenido restringido el acceso a las tumbas, lo que ha provocado rumores de que los funcionarios temen que la excavación revele vínculos de linaje entre la familia imperial "pura" y Corea, o que algunas tumbas no contienen restos reales." [17]

En cualquier caso, estos coreanos, diplomáticos y parientes reales o no, trajeron a Japón conocimientos sobre el sistema de escritura chino, el budismo, el procesamiento de hierro para armas y varias otras tecnologías. [21] [22] A cambio, Japón proporcionó apoyo militar. [23]

Según relatos míticos en la controvertida Nihon Shoki, La emperatriz Jingū obtuvo tributos y juramentos de lealtad de los reyes de Baekje, Silla y Goguryeo. En el apogeo del nacionalismo japonés a principios del siglo XX, los historiadores japoneses utilizaron estos relatos míticos junto con un pasaje de la estela de Gwanggaeto para establecer el fundamento ideológico del clamor imperialista por la invasión de Corea. [24] [25] Otros historiadores han señalado que no hay evidencia de este relato japonés en ninguna parte de Corea, además de no estar en ningún texto viable en China o Corea. [26] [27] Con respecto a la estela de Gwanggaeto, debido a la falta de sintaxis y puntuación, el texto se puede interpretar de 4 maneras diferentes, [13] [28] una que establece que Corea cruzó el agua y subyugó a Yamato. Debido a este problema de interpretación, no se puede concluir nada. También complica el asunto que en el Nihongi se describe a un coreano llamado Amenohiboko en Nihon Shoki como predecesor materno de Tajima-no-morosuku (但 馬 諸 助), [29] Esto es muy inconsistente y difícil de interpretar correctamente.

Los eruditos creen que el Nihon Shoki da la fecha de la invasión de Silla y Baekje a finales del siglo IV. Sin embargo, en ese momento, Japón era una confederación de tribus locales sin sofisticadas armas de hierro, mientras que los Tres Reinos de Corea eran poderes centralizados completamente desarrollados con modernas armas de hierro y ya utilizaban caballos para la guerra. Es muy poco probable que un estado en desarrollo como Yamato tuviera la capacidad de cruzar el mar y entablar batallas con Baekje y Silla. [24] [30] [31] El Nihon Shoki es ampliamente considerado como una fuente de información poco confiable y sesgada sobre las primeras relaciones con Corea, ya que mezcla una gran cantidad de suposiciones y leyendas con hechos. [32] [33] [34]

Algunos eruditos japoneses interpretan la estela de Gwanggaeto, erigida en 414 por el rey Jangsu de Goguryeo, como una descripción de una invasión japonesa en la parte sur de la península de Corea. Sin embargo, Mohan afirma que Goguryeo fabricó la invasión japonesa para justificar su conquista de Baekje. [24] Si esta estela fuera una dedicatoria a un rey coreano, se puede argumentar que lógicamente resaltaría las conquistas de Corea y no la dedicaría a un extraño incidente relacionado con Japón. En cualquier caso, debido a estas diversas interpretaciones posibles, las circunstancias que rodean la estela aún son muy debatidas y no concluyentes.

Los académicos chinos participaron en el estudio de la estela durante la década de 1980. Wang Jianqun entrevistó a los agricultores locales y decidió que no se produjo ninguna fabricación intencional, y agregó que la cal de la estela fue pegada por trabajadores locales de copia para mejorar la legibilidad. [35] Xu Jianxin de la Academia China de Ciencias Sociales descubrió la primera copia borrada que se hizo antes de 1881. También concluyó que no había evidencia de que los japoneses hubieran dañado intencionalmente ninguno de los caracteres de la estela. [36]

Hoy en día, la mayoría de los eruditos chinos y japoneses contradicen las teorías de la conspiración, basadas en el estudio de la propia Estela y abogan por la intervención japonesa en la época, [36] [37] [38] aunque su tamaño y efecto son discutidos.

En el proyecto de escribir un libro de texto de historia común, Kim Tae-sik de la Universidad Hongik (Corea) negó la teoría de Japón. [39] Pero, Kōsaku Hamada de la Universidad de Kyushu (Japón) informó sobre sus interpretaciones del texto de la estela de Gwanggaeto, ninguno de ellos adoptó la teoría de la estela dañada intencionalmente en sus interpretaciones. [40]

La caída de Baekje y el apoyo militar de Japón

Algunos miembros de la nobleza y la realeza de Baekje emigraron a Japón incluso antes de que el reino fuera derrocado. En respuesta a la solicitud de Baekje, Japón en 663 envió al general Abe no Hirafu con 20.000 soldados y 1.000 barcos para revivir Baekje con Buyeo Pung (conocido en japonés como Hōshō), un hijo de Uija de Baekje que había sido un emisario a Japón. Alrededor de agosto de 661, llegaron 10.000 soldados y 170 barcos, liderados por Abe no Hirafu. Refuerzos japoneses adicionales, incluidos 27,000 soldados liderados por Kamitsukeno no Kimi Wakako (上 毛 野 君 稚子) y 10,000 soldados liderados por Iohara no Kimi (廬 原君) también llegaron a Baekje en 662.

Este intento, sin embargo, fracasó en la Batalla de Baekgang y el príncipe escapó a Goguryeo. De acuerdo con la Nihon Shoki, 400 barcos japoneses se perdieron en las batallas. Solo la mitad de las tropas pudieron regresar a Japón.

El ejército japonés se retiró a Japón con muchos refugiados Baekje. Los antiguos miembros de la familia real fueron tratados inicialmente como "invitados extranjeros" (蕃 客) y no fueron incorporados al sistema político de Japón durante algún tiempo. El hermano menor de Buyeo Pung, Seon'gwang (Zenkō en japonés) (善 光 o 禅 広) usó el apellido Kudara no Konikishi ("Rey de Baekje") (百 濟 王) (también se les llama el clan Kudara, como a Baekje se le llamaba Kudara en japonés).

Baekje revivió brevemente en el período posterior de los Tres Reinos de Corea, cuando Silla Unificada colapsó. En 892, el general Gyeon Hwon estableció Hubaekje ("Posteriormente Baekje"), con sede en Wansan (actual Jeonju). Hubaekje fue derrocado en 936 por el rey Taejo de Goryeo.

En la Corea del Sur contemporánea, las reliquias de Baekje son a menudo un símbolo de las culturas locales del suroeste, especialmente en Chungnam y Jeolla. El incensario de bronce dorado, por ejemplo, es un símbolo clave del condado de Buyeo, y la escultura de roca budista de la era Baekje de Seosan Maaesamjonbulsang es un símbolo importante de la ciudad de Seosan.

Se cree que Baekje introdujo el man'yōgana sistema de escritura a Japón, del cual las escrituras modernas hiragana y katakana son descendientes. Kojiki y el Nihon shoki ambos afirman esto, y aunque es difícil obtener evidencia directa, la mayoría de los estudiosos tienden a aceptar esta idea. [41]

El 17 de abril de 2009, Ōuchi Kimio (大 內 公 夫) del clan Ōuchi visitó Iksan, Corea, para rendir homenaje a sus antepasados ​​Baekje. Los Ōuchi son descendientes del príncipe Imseong. [42]

En 2010, Baekje Cultural Land se abrió a los visitantes. El parque temático tiene como objetivo preservar la arquitectura y la cultura de Baekje. [43]

Las áreas históricas de Baekje, que cuentan con ubicaciones con restos del período, fueron designadas como Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO en 2015 [44].


Población total Editar

Antes del establecimiento del Shūmon Ninbetsu Aratame Chō (宗 門 人 別 改 帳, registros de investigación religiosa y de población) por el shogunato Tokugawa, existían varias fuentes menos confiables sobre las cuales se hizo una estimación de la población. El primer registro de la población fue el texto chino "Registros de los tres reinos" (chino simplificado: 三国 志 chino tradicional: 三國 志 pinyin: Sānguó Zhì ), donde el número total de casas en ocho países de Wō (Wa (倭, Japon japones)) se da como 159.000.

El sistema de registro de hogares (Hukou (chino simplificado: 户口 chino tradicional: 戶口 pinyin: hùkǒu ) o Huji (chino simplificado: 户籍 chino tradicional: 戶籍 pinyin: hùjí )), que se llama koseki (戸 籍, registros familiares) en japonés, se introdujo desde la antigua China a Japón durante el siglo VII. Según "Nihon Shoki (日本 書記)", el primer koseki El sistema, llamado Kōgo no Nen Jaku (庚午 年 籍) o Kōin no Nen Jaku (庚寅 年 籍), se estableció entre 670 o 690 y se volvería a administrar cada seis años. Sin embargo, la mayor parte del original koseki los textos se perdieron porque sólo iban a conservarse 30 años. El más antiguo koseki fragmentos, que se reutilizaron como papeles de refuerzo (Shihai Monjo (紙 背 文書, documento scroop )) en Shōsōin (正 倉 院) - registra los nombres, edades y propiedades de las personas, incluidos los esclavos (por ejemplo, se registraron 1119 personas para la aldea llamada Hanyū (半 布里) (actual Tomika-chō (富 加 町)) en 702) ). Un documento de papel recubierto de laca desechado (Urushigami Monjo (漆 紙 文書, documento de papel lacado )) encontrado en las ruinas de Kanoko C (鹿 ノ 子 C 遺跡), Ishioka, Ibaraki registra que la población total de familias de contribuyentes en Hitachi no kuni (常 陸 国) en 795 era de 191,660 (excluyendo familias de oficiales, familias de trabajadores de santuarios Shintō y esclavos) este es el único censo restante confiable registrado para toda una provincia antes del período Edo. La antigua koseki El sistema colapsó más tarde durante el período Heian temprano, cuando los aristócratas alcanzaron el poder como terratenientes de Shōen.

Las siguientes estimaciones de diferentes eruditos se basan en el número de casas, aldeas, kokudaka, áreas de campos de arroz y soldados que se registraron en "Wamyō Ruijushō (和 名 類 聚 抄)" (siglo X), "Registro de canciones o historia de Canción (chino: 宋史 pinyin: Sòng Shǐ ) "," Shūgaishō (拾 芥 抄) "(siglo XIV)," Tenshōki (天正 記) "(finales del siglo XVI)," Tōdaiki (当代 記) "(principios del siglo XVII) o fragmentos de artículos del Shōsōin ( Siglo VIII) y otros, así como vestigios de períodos específicos.

Población
por McEvedy & amp Jones
(1978) [1]

Población
por Biraben
(2005) [3]

Población
por Farris
(2006) [4]

Población urbana Editar

Desde que Kyōto (o Heian-kyō) se convirtió en la capital de Japón en 794, ha sido una de las ciudades más importantes de Japón. Hiraizumi y Kamakura florecieron bajo los clanes Fujiwara del norte (durante el siglo XII) y el shogunato de Kamakura (1192 a 1333), respectivamente. El área urbana de Kyōto sufrió la Guerra de Ōnin (1467 a 1477) y se dividió en dos distritos, pero se fusionó en una gran ciudad de más de 400.000 habitantes después del final del período Sengoku. Los misioneros cristianos dirigidos por Francis Xavier informaron que el número de casas en Kyōto, Yamaguchi o Hakata era de más de 90.000, más de 10.000 o 10.000, respectivamente, a finales del siglo XVI según Historia de Japón escrito por Luís Fróis. Después de la unificación de Japón por Toyotomi Hideyoshi, Ōsaka se convirtió en una ciudad poblada con decenas de miles de personas. También comenzaron a crecer varias ciudades castillo, donde se establecieron clases de samuráis.

Población total Editar

Después de la rebelión de Shimabara, varios daimyōs adoptó sistemas de certificación en los que todas las personas debían registrarse en los templos y santuarios para evitar el cristianismo. El sistema Danka (o terauke seido (寺 請 制度, sistema de certificación del templo)) fue establecido oficialmente por el shogunato Tokugawa en 1664, y se registraron los datos demográficos de las personas registradas en templos y santuarios (Shūmon Ninbetsu Aratame Chō). Después de décadas, Tokugawa Yoshimune decidió encuestar a la población total de Japón y ordenó recopilar datos demográficos de todos los dominios (han (藩)) y territorios del shogunato (tenryō (天 領)). El primer censo se realizó cada seis años desde 1721 y terminó en 1846, porque la confusión tras la Expedición Perry y la muerte de Tokugawa Ieyoshi en 1853 pospuso el proceso de cálculo de los datos demográficos recopilados en 1852, según Suijin Roku (吹 塵 録) editado por (Katsu Kaishū (勝 海舟).

Algunos de los censos de población durante la era Edo permanecen registrados en diarios o textos oficiales como se muestra a continuación. La población de la clase samurái y sus sirvientes, así como las familias imperiales y los nobles fueron oficialmente excluidos del censo. Además, los datos demográficos se resumieron por dominios individuales de acuerdo con sus reglas, donde los bebés y los niños, los monjes budistas, las monjas y los sacerdotes sintoístas, las clases discriminadas de eta y hinin a veces se excluían de la población total. También se excluyó a las personas no registradas.

En 1732, Tokugawa Yoshimune también ordenó nueve grandes Tozama daimyōs cuyos dominios no se modificaron desde 1664 para informar sobre crecimientos de población anteriores en sus dominios. Aquí, la población del dominio Morioka aumentó de 245,635 en 1669 a 322,109 en 1732 la población del dominio Tokushima aumentó de 308,880 en 1665 a 470,512 en 1732 la población del dominio Tsu aumentó de 252,061 en 1665 a 287,242 en 1732 la población del dominio de Okayama aumentó de 185,043 en 1686 a 396,469 en 1732 la población del dominio de Kagoshima aumentó de 260,961 en 1698 a 339,955 en 1732 la población del dominio de Sendai aumentó de 599,241 en 1690 a 647,427 en 1732 la población del dominio de Tsuruoka aumentó de 126,383 en 1694 a 131,164 en 1732 la población del dominio de Kaga aumentó de 551,754 en 1720 a 576,734 en 1732, mientras que la población del dominio Nihonmatsu solo disminuyó de 73,351 en 1685 a 70,614 en 1732, según los registros escritos en "Chikkyō Yohitsu Besshū", que respalda el rápido crecimiento de la población en la era temprana de Edo. Por lo tanto, la población estimada de Japón en 1600 varía de 11 a 22 millones, luego se produjo un rápido crecimiento de la población durante la era temprana de Edo para llevar a Japón a un país de aproximadamente 30 millones de habitantes en 1721, aunque las estimaciones de población total más precisas siguen siendo discutibles. . El rápido crecimiento de la población probablemente terminó a principios del siglo XVIII, luego el crecimiento de la población total de Japón se volvió casi cero durante la era Edo de mediados a finales.

Población
(17% agregado)
por Biraben
(1993) [9]

Población
(20% añadido)
por Kito
(1996) [2]

Tasa de fertilidad total de 1800 a 1873 Editar

La tasa de fecundidad total es el número de hijos nacidos por mujer. Se basa en datos aproximados y bastante buenos para todo el período. Fuentes: Our World In Data y Gapminder Foundation. [11]

Años 1800 1801 1802 1803 1804 1805 1806 1807 1808 1809 1810 [11]
Tasa de fertilidad total en Japón 4.08 4.11 4.14 4.17 4.2 4.23 4.25 4.28 4.31 4.34 4.37
Años 1811 1812 1813 1814 1815 1816 1817 1818 1819 1820 [11]
Tasa de fertilidad total en Japón 4.4 4.43 4.43 4.44 4.44 4.45 4.45 4.45 4.46 4.46
Años 1821 1822 1823 1824 1825 1826 1827 1828 1829 1830 [11]
Tasa de fertilidad total en Japón 4.47 4.47 4.48 4.48 4.48 4.49 4.49 4.5 4.5 4.51
Años 1831 1832 1833 1834 1835 1836 1837 1838 1839 1840 [11]
Tasa de fertilidad total en Japón 4.51 4.51 4.52 4.52 4.53 4.53 4.54 4.54 4.55 4.56
Años 1841 1842 1843 1844 1845 1846 1847 1848 1849 1850 [11]
Tasa de fertilidad total en Japón 4.58 4.59 4.6 4.61 4.62 4.64 4.65 4.66 4.67 4.68
Años 1851 1852 1853 1854 1855 1856 1857 1858 1859 1860 [11]
Tasa de fertilidad total en Japón 4.7 4.71 4.72 4.73 4.74 4.76 4.77 4.78 4.79 4.8
Años 1861 1862 1863 1864 1865 1866 1867 1868 1869 1870 1871 1872 1873 [11]
Tasa de fertilidad total en Japón 4.82 4.83 4.84 4.7 4.55 4.41 4.27 4.13 3.98 3.7 3.7 3.56 3.41

Población regional Editar

Antiguas provincias Editar

Algunos datos demográficos de las antiguas provincias o kuni (国) permanecen registrados. De manera similar a la población total, la población provincial registrada excluye las clases dominantes y excepcionales, mientras que la de 1873 (después de la Restauración Meiji) incluye a todas las personas registradas.

Después del comienzo del censo de Tokugawa, el crecimiento de la población cayó casi a cero hasta el final de la política de Sakoku. Por otro lado, los datos demográficos regionales sugieren que el crecimiento de la población difirió según el área en la que la población de la región de Tōhoku (Mutsu y Dewa), especialmente en Mutsu, disminuyó drásticamente, probablemente debido a las hambrunas. La población de la región de Kansai (Kinai y sus alrededores), que era el área más densamente poblada y más cultivada de esa época, así como la de la región de Kantō, también disminuyó ligeramente, probablemente porque el excedente de población en las áreas rurales se movió. a las grandes ciudades como Kioto, Osaka y Edo, donde la esperanza de vida al nacer era mucho menor que en las zonas rurales. Por otro lado, las poblaciones en la mayor parte del oeste de Japón, incluida la región de Chūgoku (San'indō y San'yodō), Shikoku (Nankaidō excepto Kii) y Kyūshū (Saikaidō) aumentaron constantemente, donde el crecimiento se mantuvo gracias a la introducción de cultivos del Nuevo Mundo. como batata, calabaza o maíz.

Ryūkyū, Amami, Ezo y Karafuto Editar

Las poblaciones de las islas Ryūkyū y Amami fueron encuestadas por el Dominio Satsuma, que tenía posesión formal de Satsuma, Ōsumi y parte de Hyūga (Morokata-gun (諸 県 郡)) en el sur de Kyūshū, y se registró en los textos domésticos de Satsuma, aunque fueron no reportados al shogunato Tokugawa y por lo tanto fueron excluidos de la población total de Japón. Las poblaciones de las islas Ryūkyū y Amami se incluyeron en la población total de Japón después de la Restauración Meiji.

Demografía histórica de las islas Ryūkyū y Amami y el dominio Satsuma. [25]
Año Ryūkyū Amami continente
Satsuma Ōsumi Morokata,
Hyūga
total
1632 108,958
1636 111,669 63,723
1659 112,764
1665 110,241
California. 1670 110,211 31,377 178,101 115,459 60,767 354,327
1672 116,483
1677 122,213 379,142
1684 129,995 183,376 117,583 54,428 355,387
1690 128,567
1699 141,187
1706 155,108 49,472 461,961
1707 155,261
1713 157,760
1721 167,672
1729 173,969
1761 188,530
1772 174,211 74,910 638,101
1795 623,627
1800 155,650 74,593 373,046 177,312 76,971 627,329
1826 140,565 77,667 404,774 169,830 76,598 651,202
1852 132,678 85,125 393,527 157,111 74,727 625,365
1871 457,213 191,334 79,087 727,634

Las poblaciones registradas en los textos domésticos de Satsuma incluyen todas las clases, desde varias clases de samuráis hasta personas que fueron discriminadas.

Por otro lado, las poblaciones de Ainu en el este de Ezo (incluyendo Chishima (Islas Kuriles)) y el oeste de Ezo (incluyendo Karafuto (Sakhalin)) se han registrado desde 1798 y 1810, respectivamente, y por lo tanto se incluyeron en la población total de Japón. .

Dominios (han) y propiedades del reino Editar

El gobierno de Meiji trató de unificar el sistema registrado de Shūmon Ninbetsu Aratame Chō en consonancia con el de cada uno de los dominios y prefecturas en un único sistema registrado de koseki. Sin embargo, la población todavía fue encuestada por dominios hasta la abolición del sistema han en 1871. La población total de Japón el 28 de julio de 1870 (32,773,698) fue recopilada por diferentes sistemas de dominios, pero incluyó a todas las personas registradas de todas las clases. [10]

El sistema uniformado de Jinshin koseki (壬申 戸 籍) se estableció finalmente en 1872, donde las clases discriminadas de eta y hinin fueron asimiladas a la clase ciudadana (heimin (平民, gente normal)), aunque se mantuvieron extraoficialmente llamados shin-heimin (新 平民, gente nueva normal)) y discriminados. La población honseki en 1872 (33,110,825) incluye 29 miembros imperiales (kōzoku (皇族, familia imperial)), 2.666 nobles (kazoku (華 族, familia noble)), 1.282.167 ex miembros de la clase samurái (shizoku (士族, familia samurái)), 658,074 y 3,316 miembros inferiores de la clase samurái anterior (sotsuzoku (卒 族, familia soldado) y chishi (地 士, escudero), respectivamente), 211,846 y 9,621 monjes y monjas budistas (sōryo (僧侶, monje ) y ama (尼, monja), respectivamente), 102.477 ex sacerdotes Shintō (kyū-shinkan (旧 神官, ex sacerdote Shintō )), 30.837.271 ciudadanos (heimin, que incluye aproximadamente 550.000 shin-heimin y 2.358 personas no clasificadas en Sakhalin).

Población urbana Editar

Después de la Batalla de Sekigahara, Yamaguchi declinó, mientras que Edo (Tōkyō) y Sumpu (Shizuoka) se volvieron importantes bajo el shogunato Tokugawa. Según Rodrigo de Vivero y Velasco, las poblaciones de Kyōto, Ōsaka, Edo, Sumpu y Sakai eran 300.000–400.000 (o 800.000), 200.000, 150.000, 120.000 y 80.000, respectivamente, mientras que las dos ciudades entre Sumpu y Kyōto tenían 30.000 y 40.000 habitantes (probablemente Hamamatsu y Nagoya (o Kiyosu), respectivamente) en 1609. Después de la muerte de Tokugawa Ieyasu, Sumpu se volvió menos importante, mientras que Edo, Ōsaka y Kyōto se convirtieron en las tres ciudades más importantes y fueron llamadas el santo (三 都, tres capitales) con decenas de miles de habitantes.

A continuación se muestra una lista de la población estimada de los principales habitantes urbanos japoneses durante el período Edo. Aunque Hiroshima, Wakayama, Tokushima, Hagi, Takamatsu y Sumpu (Shizuoka) eran importantes ciudades castillo de los principales dominios, las poblaciones estimadas no se dan debido a la falta de registros demográficos suficientes. La población de Shuri, la capital del Reino de Ryūkyū, tampoco se estima, mientras que Yokohama era solo una pequeña aldea de menos de 100 casas hasta la apertura del puerto en 1859.

Población estimada de urbanos durante el período Edo (Saitō, 1984) [27] y población registrada de urbanos al 1 de enero de 1873.
Urbano 1650 1750 1850 1873 Escribe
Edo (Tōkyō) 430,000 1,220,000 1,150,000 595,905 de facto capital
Ōsaka 220,000 410,000 330,000 271,992 el mercado del pueblo
Kyōto 430,000 370,000 290,000 238,663 de jure capital
Nagoya 87,000 106,000 116,000 125,193 ciudad del castillo
Kanazawa 114,000 128,000 118,000 109,685 ciudad del castillo
Kagoshima 50,000 58,000 42,000 89,374 ciudad del castillo
Hiroshima n / A. n / A. n / A. 74,305 ciudad del castillo
Yokohama n / A. n / A. n / A. 64,602 pueblo pesquero antes de 1859
Wakayama n / A. n / A. n / A. 61,124 ciudad del castillo
Sendai 57,000 60,000 48,000 51,998 ciudad del castillo
Tokushima n / A. n / A. n / A. 48,861 ciudad del castillo
Hagi n / A. n / A. n / A. 45,318 ciudad del castillo
Shuri n / A. n / A. n / A. 44,984 capital de Ryūkyū
Toyama 8,000 17,000 33,000 44,682 ciudad del castillo
Kumamoto 17,000 29,000 41,000 44,620 ciudad del castillo
Hakata y Fukuoka 53,000 43,000 32,000 41,635 ciudades portuarias y castillos
Hyōgo y Kōbe 20,000 25,000 22,000 40,900 ciudad portuaria y aldea pesquera
Fukui 48,000 43,000 39,000 39,784 ciudad del castillo
Kochi 20,000 24,000 28,000 39,757 ciudad del castillo
Sakai 69,000 47,000 41,000 38,838 ciudad portuaria
Kubota (Akita) 18,000 22,000 27,000 38,118 ciudad del castillo
Matsue 18,000 28,000 36,000 37,808 ciudad del castillo
Niigata 4,000 14,000 27,000 33,152 ciudad portuaria
Hirosaki 11,000 31,000 37,000 32,886 ciudad del castillo
Takamatsu n / A. n / A. n / A. 32,736 ciudad del castillo
Okayama 29,000 26,000 20,000 32,372 ciudad del castillo
Sumpu (Shizuoka) n / A. n / A. n / A. 31,555 ciudad del castillo
Nagasaki 37,000 45,000 31,000 29,656 ciudad portuaria de ultramar
Hakodate 0 3,000 10,000 28,825 ciudad portuaria
Takada (Jōetsu) 21,000 16,000 18,000 27,460 ciudad del castillo
Matsuyama 23,000 16,000 16,000 26,141 ciudad del castillo
Tsuruoka 15,000 18,000 16,000 24,964 ciudad del castillo
Yonezawa 35,000 32,000 29,000 24,945 ciudad del castillo
Himeji 21,000 22,000 24,000 24,521 ciudad del castillo
Hikone 38,000 33,000 29,000 24,368 ciudad del castillo
Nagaoka n / A. n / A. n / A. 24,067 ciudad del castillo
Takaoka 12,000 11,000 14,000 23,724 el mercado del pueblo
Yamada (Ise) 30,000 23,000 16,000 22,473 Pueblo sagrado de Shintō
Fushimi 16,000 33,000 46,000 22,334 ciudad portuaria ribereña
Annōtsu (Tsu) 12,000 18,000 16,000 22,080 ciudad del castillo
Saga n / A. n / A. n / A. 21,660 ciudad del castillo
Morioka 17,000 27,000 30,000 21,306 ciudad del castillo
Nara 35,000 35,000 27,000 21,158 Pueblo sagrado del budismo
Tottori 32,000 35,000 35,000 20,782 ciudad del castillo
Wakamatsu (Aizu-Wakamatsu) 27,000 26,000 25,000 20,588 ciudad del castillo
Kurume n / A. n / A. n / A. 20,381 ciudad del castillo
Obama n / A. n / A. n / A. 19,271 ciudad del castillo
Mito n / A. n / A. n / A. 19,010 ciudad del castillo
Shinminato n / A. n / A. n / A. 18,904 ciudad portuaria
Sakata n / A. n / A. n / A. 18,619 ciudad portuaria
Akamazeki n / A. n / A. n / A. 18,500 ciudad portuaria
Kuwana 22,000 19,000 16,000 18,064 ciudad del castillo
Ōtsu 22,000 19,000 17,000 17,924 ciudad portuaria frente al lago
Yamagata 25,000 23,000 21,000 17,631 ciudad del castillo
Kōfu 26,000 24,000 22,000 15,529 ciudad del castillo
Tsuruga 21,000 15,000 13,000 11,476 ciudad del castillo
Ōgaki 22,000 20,000 18,000 10,158 ciudad del castillo

Las poblaciones estimadas de ciudades castillo contienen errores considerables en comparación con las de las ciudades comerciales (Ōsaka, Sakai, Hyōgo, Niigata, Nagasaki, Hakodate y Fushimi) con menos habitantes de clase samurái, debido a que la demografía de las clases samuráis y sus sirvientes (o habitantes de samuráis distritos) se registraron por separado o se mantuvieron en secreto, lo que fácilmente condujo a la pérdida de datos originales después de la abolición del sistema Han. Por otro lado, la demografía de las clases chōnin (civiles), o los habitantes de los distritos chōnin más las clases chōnin que vivían en distritos de templos / santuarios (es decir, excluyendo la demografía de los monjes budistas, monjas y sacerdotes Shintō que generalmente se sumaban por separado), permanece más bien registrado para la mayoría de los casos.

Incluso la población máxima estimada de Edo varía de 788.000 a 1.500.000. Por ejemplo, Yoshida (1910) estimó la población máxima de Edo (poco antes de las expediciones de Perry) en 1.400.000 según la cantidad media de arroz transportada a Edo (1.400.000 koku por año). Chandler (1987) estimó la población máxima de Edo en 788.000 agregando la población samurái como 3/8 de la población chōnin registrada. Sekiyama (1958) estimó la población máxima de Edo en 1.100.000 añadiendo la población de samuráis y sirvientes en 500.000 (215.000 Hatamoto, Gokenin, sus sirvientes y familias, 100.000 shōgun Ashigaru, otros sirvientes inferiores y sus familias, 180.000 Daimyo, sus sirvientes y sus familias). Los diarios registraron que la población de Edo era de 1.287.800 en 1837, la población de monjes y sacerdotes era de ca. 40.000 o la población samurái de Edo era de 700.973. Según el mapa de Edo ilustrado en 1725, el área de samuráis ocupaba el 66,4% del área total de Edo (densidad de población estimada: 13,988 / km 2 para 650,000 individuos), mientras que las áreas de chōnin y templos-santuarios ocupaban el 12,5% (chōnin estimado densidad de población: 68.807 / km 2 para 600.000 individuos) y 15,4% (densidad de población estimada: 4.655 / km 2 para 50.000 individuos), respectivamente.

Distritos de Chōnin Templos y

Las poblaciones registradas seleccionadas de urbanos enumerados anteriormente son las siguientes. Fuentes para koseki los censos se dan en la página de Wikipedia en japonés.


日本 Dioses en casas diminutas

Caminando por Kioto, te encuentras con un templo casi cada 5 minutos. Pensarías que esto albergaría todos los kami (dioses y espíritus) y proporcionan un amplio espacio para los adoradores, pero parece que el kami se enfrentan a algún tipo de crisis inmobiliaria. Echa un vistazo a un callejón o dobla una esquina y es posible que te topes con un pequeño santuario.

Estos santuarios, generalmente conocidos como Hokora (祠) están dedicados a varios menores kami que no están conectados a un santuario cercano. Aunque el Hokora Son de origen sintoísta, a menudo llevan la esvástica budista, lo que los marca como un sitio religioso. También en Kioto muchos de los Hokora están dedicados a Kannon, un bodhisattva & # 8211 Kannon es uno de los vínculos entre el budismo japonés y el sintoísmo que muestra cuán mezcladas son las dos religiones, el dios es a la vez un kami y un bodhisattva. Por lo tanto, es probablemente mejor llamarlos simplemente & # 8216Japanese & # 8217 en lugar de intentar asignarles una religión específica, algunos incluso se refieren a dioses o tradiciones locales en lugar de dioses que forman parte del discurso religioso de todo el país.

los Hokora a continuación tiene una inscripción que dice & # 8220 Conmemorando 2600 años de la era imperial. Suerte continua en la suerte de la guerra. Seguridad y bienestar para one & # 8217s family & # 8220. Intrigado, especialmente por la referencia a la guerra, miré hacia arriba cuando 2600 años de la era imperial eran & # 8211 eran 1940, explicando la inscripción militar. El 11 de febrero de 1940 se celebró como 2600 años desde que el primer emperador de Japón, el emperador Jimmu, ascendió al trono según el Nihon Shoki.

La fecha muy específica del 11 de febrero para la fundación de Japón & # 8217 se basa en el antiguo calendario lunasolar & # 8211 según el Nihon Shoki, el Emperador ascendió al trono en el año nuevo. Esto cae a fines de enero, pero el gobierno de Meiji, al convertirlo en un feriado nacional, designó el 11 de febrero para asegurarse de que la gente lo distinguiera del año nuevo lunar.

El gobierno de Meiji convirtió el Día de la Fundación en un feriado nacional para legitimar aún más al Emperador como único gobernante de Japón al celebrar el linaje & # 8216 ininterrumpido & # 8217. Digo & # 8216unbroken & # 8217 porque los historiadores piensan que el primer emperador fue en realidad usurpado por el segundo o tercer emperador en lugar de la afirmación de Nihon Shoki & # 8217 de que el segundo emperador era su hijo. Sin mencionar que Nihon Shoki afirma que el primer emperador vivió hasta los 126 años, lo que lo hace aún más dudoso desde el punto de vista histórico (también dice que descendía de un dios & # 8230).

Después de la Segunda Guerra Mundial, el Día de la Fundación fue prohibido debido a su conexión con el culto al Emperador y al Sintoísmo del Estado. Se restableció en 1966, pero sin la misma ceremonia nacionalista o vínculos con el Emperador que tenía antes. Ahora es un día para reflexionar sobre lo que significa ser un ciudadano japonés en lugar de una demostración abierta de orgullo nacionalista.

Hokora Vienen en todas las formas y tamaños, algunos tienen linternas, algunos tienen flores, algunos tienen inscripciones que explican el templo al que pertenecen, mientras que otros no dan idea de con qué dios o templo están vinculados. Los dos últimos son Hokora Vi en Kobe el primero en un callejón al lado de una concurrida calle comercial, y el segundo al lado del puerto.

Aunque pequeños, estos Hokora son divertidos de detectar y siempre son diferentes. A menudo tienen flores frescas, por lo que debe ser el trabajo de alguien refrescarlas con regularidad. Estos pequeños santuarios son un hilo más que se suma al rico tapiz que es la religión japonesa.


Cronología de Nihon Shoki - Historia

La literatura japonesa tiene sus orígenes en las tradiciones orales que se registraron por primera vez en forma escrita a principios del siglo VIII después de que se introdujera un sistema de escritura desde China. los Kojiki (Registro de Asuntos Antiguos) y Nihon shoki (Crónica de Japón) se completaron en 712 y 720, respectivamente, como proyectos gubernamentales.

El primero es una antología de mitos, leyendas y otras historias, mientras que el segundo es un registro cronológico de la historia. los Fudoki (Registros de viento y tierra), recopilados por funcionarios provinciales a partir de 713, describen la historia, geografía, productos y folclore de las distintas provincias.

En la cultura aristocrática que prosperó a principios del siglo XI, una época en la que el uso de la hiragana El alfabeto derivado de los caracteres chinos se había generalizado, las damas de la corte desempeñaban un papel central en el desarrollo de la literatura. Uno de ellos, Murasaki Shikibu, escribió la novela de 54 capítulos. Genji monogatari (Cuento de Genji). Otros escribieron diarios e historias con sus representaciones psicológicas permaneciendo frescas y vívidas para los lectores de hoy.

Se amplió la función de la literatura como medio de intercambio social. Composición renga (versos sucesivos enlazados por varias personas que forman un poema largo) se convirtió en un pasatiempo favorito, y esto dio lugar a haikai (una especie de jocoso renga) en el siglo dieciseis. El renombrado poeta del siglo XVII Matsuo Basho, quien perfeccionó una nueva forma poética condensada de 17 sílabas (5-7-5) conocida como haiku, una encarnación de elegante sencillez y tranquilidad.

La literatura escrita de Japón forma una de las tradiciones orientales más ricas. Ha recibido influencias extranjeras desde sus inicios en el siglo VIII. Antes de mediados del siglo XIX, la fuente de influencia fue la cultura de China. Después de mediados del siglo XIX, el impacto de la cultura occidental moderna se volvió predominante.

Las embajadas oficiales de las dinastías Sui (589-618) y Tang (618-907) de China (kenzuishi y kentoshi, respectivamente), iniciadas en 600, fueron el principal medio por el cual la cultura, la tecnología y los métodos de gobierno chinos se introdujeron en un base integral en Japón. El Kojiki (712 Record of Ancient Matter) y el Nihon shoki (720 Chronicles of Japan), el primero escrito en híbrido chino-japonés y el segundo en chino clásico, fueron compilados bajo el patrocinio del gobierno con el propósito de autenticar el legitimidad de su política.

Sin embargo, entre estas colecciones de mitos, genealogías, leyendas de héroes populares y registros históricos, aparecen varias canciones, en gran parte irregulares en métrica y escritas con caracteres chinos que representan palabras o sílabas japonesas, que ofrecen una idea de la naturaleza del japonés prealfabeto. verso.

La primera gran colección de poesía nativa, nuevamente escrita con caracteres chinos, fue Man'yoshu (Las diez mil hojas de finales del siglo VIII), que contiene versos, principalmente el waka de 31 sílabas, que se compusieron en gran parte entre los Siglos VII y mediados del VIII. Los primeros poemas de la colección se caracterizan por la expresión directa de una fuerte emoción, pero los de procedencia alternativa muestran el surgimiento de las convenciones retóricas y la sutileza expresiva que dominó la tradición posterior de la poesía cortesana.

Un logro revolucionario de mediados del siglo IX fue el desarrollo de una ortografía nativa (9kana) para la representación fonética del japonés. Empleando caracteres chinos radicalmente abreviados para denotar sonidos japoneses, el sistema contribuyó a una conciencia cada vez más profunda de una tradición literaria nativa distinta de la de China. Los poetas compilaron colecciones (shikashu) de sus versos y, dibujos en parte sobre estos, el Kokin wakashu (905 Colección de tiempos antiguos y modernos), la primera de 21 antologías imperiales de poesía nativa, se reunió a principios del siglo X.

La introducción de kana también condujo al desarrollo de una literatura en prosa en la venacular, cuyos primeros ejemplos son los Ise monogatari (mediados del siglo X Cuentos de Ise), una colección de viñetas centradas en poemas y el diario Tosa nikki (935 El diario de Tosa). A finales del siglo X, el predominio de los regentes de Fujiwara, cuyo poder sobre los emperadores dependía de la recepción de sus hijas como consortes imperiales, resultó en la formación de camarillas literarias de mujeres en las cortes de emperatrices, y fueron estas mujeres las que produjeron la grandes clásicos de la prosa del siglo XI. Obras tales como Genji monogatari (principios del siglo XI El cuento de Genji), una narrativa de ficción de Murasaki Shikibu, y el Makura no soshi (996-1012 El libro de almohadas de Sei Shonagon), una colección de ensayos de Sei Shonagon, son considerados por los japoneses como un hito en el desarrollo de la tradición literaria nativa.

El principal desarrollo de la poesía durante el período medieval (mediados del siglo XII al XVI) fue el verso vinculado (renga). Derivado de la tradición de la corte de waka, renga fue cultivado tanto por la clase guerrera como por los cortesanos, y algunos de los mejores renga los poetas, como Sogi, eran plebeyos. Un desarrollo importante en la literatura en prosa de la época medieval fue el cuento de guerra (gunki monogatari). Heike monogatari (principios del siglo XIII El cuento de Heike) relata los hechos de la guerra entre las familias Taira y Minamoto que finalmente puso fin al dominio imperial fue difundida entre todos los niveles de la sociedad por sacerdotes itinerantes que corearon la historia con el acompañamiento de un instrumento parecido a la lutel, el biwa. La agitación social de los primeros años de la era llevó a la aparición de obras profundamente influenciadas por la noción budista de la inconstancia de los asuntos mundanos (mujo). El tema de mujo proporciona la nota de fondo de Heike monogatari y colecciones de ensayos Hojoki1212 La cabaña de diez pies cuadrados), de Kamo no Chomei, y Tsurezuregusa (ca 1330 Ensayos en la ociosidad), de Yoshida Kenko.

La formación de un gobierno central estable en Edo (ahora Tokio), después de unos 100 años de agitación, y el crecimiento de una economía de mercado basada en el uso generalizado de una moneda estandarizada llevaron al desarrollo en el período Edo (1600-1868). de una clase de ciudadanos ricos. La prosperidad general contribuyó a un aumento de la alfabetización y las obras literarias se convirtieron en productos comercializables, dando lugar a una industria editorial. Estudios ficticios humorísticos de la sociedad contemporánea como Koshoku ichidai otoko (1682 La vida de un hombre amoroso), de Ihara Saikaku, fueron grandes éxitos comerciales, y las obras en prosa, a menudo elaboradamente ilustradas, que estaban dirigidas a una audiencia masiva se convirtieron en un elemento básico de la literatura del período Edo. Se establecieron casas de juegos comerciales para la representación de obras de títeres (joruri) y kabuki, cuyas tramas a menudo se centraban en conflictos derivados del orden social rígidamente jerárquico instituido por el shogunato Tokugawa.

La forma de 17 sílabas del verso ligero conocida como haikai (luego conocido como haiku), cuyo tema se extrajo de la naturaleza y la vida de la gente común, fue elevado al nivel de gran poesía por Matsuo Nasho. Es especialmente conocido por sus diarios de viaje, como el Oku no hosomichi (1694 El estrecho camino hacia el norte profundo). Varios filólogos, entre ellos Keichu, Kamo no Mabuchi y Motoori Norinaga, escribieron estudios académicos sobre los primeros textos literarios, como Kojiki, Man'yoshu, y El cuento Genji.

La restauración imperial de 1868 fue seguida por la introducción generalizada de la tecnología y la cultura occidentales, que desplazó en gran medida a la cultura china. Como resultado, la novela se estableció como un género serio y respetado de la literatura de Japón. Un desarrollo relacionado fue el abandono gradual del lenguaje literario en favor de los usos del habla coloquial.

Futabatei Shimei produjo lo que se ha llamado la primera novela moderna de Japón, Ukigumo (1887-1889 Nubes a la deriva). Lo sorprendentemente nuevo de la novela es el estilo coloquial del lenguaje, la concepción de Futabatei de la difícil situación de su héroe en el contexto de una sociedad que cambia rápidamente y su sutil examen psicológico del protagonista. En la década de 1890, varios escritores jóvenes adoptaron la percepción psicológica de Futabatei. Una de las obras de ficción más impresionantes de este estilo fue la historia Takekurabe (1895-1896 Creciendo), de Higuchi Ichiyo. En esta historia de niños que viven en un barrio rojo, Ichiyou describe la soledad adolescente y la confusión que acompaña al inicio de la pubertad. Otro escritor, Shimazaki Toson, relata en su primera novela: Hakai (1906 El mandamiento roto), la historia de un maestro de escuela que esconde que nació en una comunidad de marginales hasta que se da cuenta de que su única salvación es vivir abiertamente con la verdad. Después Hakai, sin embargo, Toson se retiró a su propio mundo privado para escribir en el género de la historia de la persona conocido como la & quot I-novela & quot (shishosetsu).

La novela realista japonesa moderna fue llevada a la madurez completa por Natsume Soseki. Sus héroes suelen ser hombres con educación universitaria que se vuelven vulnerables por el nuevo egoísmo y una percepción demasiado aguda de su separación del resto del mundo. La culpa, la traición y el aislamiento son para Soseki las consecuencias inevitables de la liberación del yo y de todas las incertidumbres que han surgido con el advenimiento de la cultura occidental. Estos motivos se exploran en sus novelas. Kokoro (1914 El corazón), Lun (1910 La puerta), y Kojin (1912-1913 El caminante). Mori Ogai ganó elogios por primera vez con tres cuentos románticos ambientados en Alemania. El más popular Maihime (1890 La bailarina), trata sobre la maldita historia de amor de una joven estudiante japonesa en Berlín con una bailarina alemana. Sus obras tardías más representativas son los estudios ficcionalizados en historia y biografía, como la vida de un médico del período Edo presentada en Shibue Chusai (1916). Akutagawa Ryunosuke fue uno de los escritores de cuentos más famosos de Japón. Historias como Rashomon1915 Rashomon), y Yabu no naka (1922 En una arboleda) están contados de manera brillante, combinando sutileza psicológica y un tono sardónico con un caprichoso deleite en lo grotesco. Nagai Kafu, cuya vida y obra reflejaron la tensión entre lo moderno y el anhelo del viejo Japón, es mejor conocido por sus obras elegíacas.

El escritor que reflejó con mayor claridad la sensación de pérdida y confusión que siguió a la devastadora experiencia de la Segunda Guerra Mundial fue Dazai Osamu. Dazaio's Shayo (1947 El sol poniente) y la novela publicada justo antes de su suicidio, Ningen shikkaku (1948 Ya no es humano), atrajo a un gran número de lectores. Poco después de la derrota, Tanizaki Jun'ichiro publicó su obra maestra, la novela masiva Sasameyuki (1943-1948 Las hermanas Makioka). Crónica de la vida de las hijas de una familia patricia de comerciantes en sus últimas etapas de decadencia antes del estallido de la guerra, es una bella elegía al fallecimiento final de todo lo que quedaba de un mundo más antiguo y elegante.

En novelas como Yukiguni (1935-1948 País de nieve), El premio Nobel Kawabata Yasunari crea enormes distancias entre sus personajes, lo que sugiere un miedo a la intimidad que amenaza incluso las relaciones humanas más prometedoras. Después de la guerra, Kawabata se dedicó a escribir lo que llamó & citarlegias al Japón perdido & quot en obras como Yama no oto (1949-1954 El sonido de la montaña). Sin embargo, la escritura japonesa de los primeros años de la posguerra no podía caracterizarse únicamente en términos del impacto y dislocación de la derrota. De hecho, hubo un vigoroso renacimiento de la actividad literaria después de 1945, y un nuevo grupo de escritores que debutaron en este momento llegó a ser conocido como la "primera generación" de autores de posguerra. Los miembros de este grupo incluyen a Noma Hiroshi y Ooka Shohei. La "segunda generación" de escritores de posguerra incluye a Abe Kobo y Mishima Tukio. Abe eventualmente crearía un tipo distintivo de alegoría existencial kafkiana en novelas como Suna no onna (1962 La mujer de las dunas), mientras que Mishima atrajo a lectores internacionales con su esteticismo opulento en obras como Kinkakuji (1956 El Templo del Pabellón Dorado).

Los críticos han planteado un punto de inflexión en la década de 1950, después del cual la ficción japonesa ya no puede caracterizarse fácilmente en términos de la conciencia temprana de la posguerra. A partir de esta época, una "tercera generación" de escritores de posguerra como Kojima Nobui, Yasuika Shotaro, Yo, Yoshiyuki Junnosuke y Shimao Toshio lograron un resurgimiento y reestructuración de la forma de novela I. También se incluye en este grupo Endo Shusaku, un católico converso que examina los temas de la traición, la cobardía y el martirio en novelas como Chimmoki (1966 Silencio). Desde la década de 1960 en adelante, los escritores han buscado sintetizar varios enfoques de la ficción o experimentar con nuevos modos de representación. Oe Kenzaburo, que recibió el Premio Nobel de Literatura en 1994, ha sido un prodigio inventivo en la ficción contemporánea, experimentando continuamente con la forma y el modo de presentación en novelas como Kojinteki na taiken (1964 Un asunto personal) y Man'en gannen no futtoboru (1967 El grito silencioso). Tsushima Tuki, la hija de Dazai Osamu ha explorado las vidas de mujeres que son madres solteras en Choji (1978 Hijo de la fortuna).

Finalmente, la generación criada en la cultura internacional de las últimas décadas ha encontrado su voz en escritores como Murakami Ryu, autor de Kagirinaki tomei ni chikai buru (1976 Casi azul transparente) y Murakami Haruki, cuyo Noruue no mori (1987 Norwegian Wood) vendió más de 3 millones de copias. Toshimoto Banana, que nació en 1964, retrata la vida de personas en situaciones desesperadamente aisladas en Kitchin (1987 Cocina). Estos escritores han sido inmensamente populares entre los lectores jóvenes tanto en Japón como en el extranjero.


La historia de Japón 500-2000 d.C.

El período Nara toma su nombre del sitio de Heijô-kyô en la actual Nara, que sirvió como capital imperial desde 710 hasta 784.

Este período continuó siendo testigo de la importación y adaptación de la cultura imperial y religiosa china y coreana, así como la cultura material Los espejos de bronce de China y los lingotes de hierro de Corea eran solo dos de las muchas categorías de cosas importadas. A través del comercio con China y Corea, Japón también estuvo vinculado en este período temprano con culturas bastante distantes, a través de las rutas terrestres y marítimas conocidas como la Ruta de la Seda. Se han encontrado objetos de lugares tan lejanos como el Imperio Romano y el Califato abasí en excavaciones arqueológicas y en almacenes como el Shôsôin.

El período Nara vio la expansión de la influencia budista en la corte, y tanto el Nihon Shoki como el Kojiki se completaron a principios del período Nara. El período también vio el surgimiento de la familia Fujiwara.

Durante el período, los emperadores de Japón provenían de la familia Fujiwara. La Regencia de Fujiwara fue la característica principal del gobierno de toda la era Heian.

Justo antes del traslado de la nueva capital a Kioto, el emperador Fujiwara había abolido el reclutamiento universal y pronto aparecieron los ejércitos locales y privados. Los Fujiwara, Taira y Minamoto se encontraban entre las familias más prominentes apoyadas por la nueva clase militar.

Las administraciones familiares se convirtieron ahora en instituciones públicas. Como la familia más poderosa, los Fujiwara gobernaban Japón y determinaban los asuntos generales del estado, como la sucesión al trono.

Templo Toji. El más famoso entre más de 1000 templos budistas.

En 794 la capital de Japón fue transferida oficialmente a Heiankyo (actual Kioto). Siguiendo el modelo de la capital de Tang, Chang'an, Heijō-kyō se trazó en forma de cuadrícula, con calles que discurrían de norte a sur y de este a oeste. El sitio fue elegido por su naturaleza auspiciosa de acuerdo con Principios geománticos chinos, incluyendo montañas en tres lados, aguas fluidas, etc. Se trazó en una auspiciosa cuadrícula de nueve caminos principales que corren de norte a sur y de este a oeste. El Dairi, o Residencia Imperial de la Familia Fujiwara, estaba situado en el centro de la ciudad al norte. La ciudad propiamente dicha estaba rodeada por muros cerrados que restringían el flujo del tráfico hacia y desde la ciudad.

Para el año 1000, quedaba poca autoridad para la burocracia tradicional, y los asuntos del gobierno se manejaban a través de la administración privada de la familia Fujiwara, convirtiéndolos en & # 8220 dictadores hereditarios & # 8221.

La disminución de la producción de alimentos, el crecimiento de la población y la competencia por los recursos entre las grandes familias llevaron al declive gradual del poder de Fujiwara y dieron lugar a disturbios militares a mediados de los siglos X y XI. Los miembros de las familias Fujiwara, Taira y Minamoto, todos descendientes de la familia imperial, se atacaron entre sí, reclamaron el control de vastas extensiones de tierra conquistada, establecieron regímenes rivales y, en general, rompieron la paz de Japón.

El budismo alcanzó todos los niveles de la sociedad durante el período medieval, la influencia del budismo es evidente en las obras de la literatura japonesa escritas en este momento, Ensayos en la ociosidad, Un relato de mi cabaña y las obras de teatro del Noh.

El budismo zen se extiende entre los samuráis, enfatizando la iluminación personal a través de la disciplina y la meditación. Los jardines de arena rastrillada (que representa el agua) y las rocas (que representan las montañas) se utilizan como lugares de meditación dentro de los templos. La ceremonia de servir el té se convierte en un ritual zen formalizado. El salón de té o casa de té, construido para este propósito, tiene tatami o tapetes de junco para el piso, shoji o mamparas corredizas de papel y madera para separadores de ambientes, y un tokonoma, o alcoba ceremonial, para colocar rollos de caligrafía y arreglos florales. Todas estas características se vuelven fundamentales para la arquitectura japonesa y el mobiliario de las habitaciones.

Shoganato de Kamakura (1185-1333)

Para restaurar el orden en el semillero de la oposición de Taira, Yoritomo estableció su cuartel general en Kamakura, a varios cientos de millas de Kioto, comenzando un intervalo conocido como el Shoganato de Kamakura. Aunque el emperador de Kyota permaneció teóricamente a cargo, el poder se transfirió a Kamakura. La corte del Emperador siguió siendo el centro de la vida religiosa y ceremonial.

Como los códigos de la caballería vigentes en Europa en ese momento, daimyo y samurai se enorgullecían de actuar de acuerdo con un estricto sistema de realeza y honor, bushido, & # 8220 the Way of the Warrior. & # 8221 Se esperaba que un samurái no solo fuera un experto con la espada y el pincel de escritura, sino que fuera inquebrantablemente leal a su daimyo hasta el punto de la muerte. De hecho, la tradición de seppuku o hara kiri & # 8212 ritual suicidio & # 8212 se desarrolló originalmente como una forma de mostrar & # 8217s & # 8220sincerity & # 8221 y desdén por la muerte y la captura en el campo de batalla.

Japón (1185-1600 d.C.)

El período Tokugawa, también llamado período Edo, (1603-1867), el período final del Japón tradicional, una época de paz interna, estabilidad política y crecimiento económico bajo el shogunato (dictadura militar) fundada por Tokugawa Ieyasu. Como shogun, Ieyasu logró la hegemonía sobre todo el país al equilibrar el poder de los dominios potencialmente hostiles (tozama) con aliados estratégicamente ubicados (fudai) y casas colaterales (shimpan).

Como una estrategia adicional de control, a partir de 1635, el sucesor de Ieyasu requirió que los señores del dominio, o daimyo, mantuvieran hogares en la capital administrativa de Tokugawa, Edo (la actual Tokio) y residieran allí durante varios meses cada dos años. (Nota: Mughals también solía hacer eso). El sistema resultante de dominios semiautónomos dirigidos por la autoridad central del shogunato Tokugawa duró más de 250 años.

Si bien los comerciantes y, en menor medida, los comerciantes continuaron prosperando hasta bien entrado el siglo XVIII, los daimyo y samuráis comenzaron a experimentar dificultades financieras. Su principal fuente de ingresos era un estipendio fijo vinculado a la producción agrícola, que no se había mantenido a la par con otros sectores de la economía nacional. El gobierno hizo varios intentos de reforma fiscal durante los siglos XVIII y XIX, pero la presión financiera sobre la clase guerrera aumentó a medida que avanzaba el período. Durante sus últimos 30 años en el poder, el shogunato Tokugawa tuvo que lidiar con levantamientos campesinos y disturbios samuráis, así como con problemas financieros. Estos factores, combinados con la creciente amenaza de invasión occidental, pusieron en tela de juicio la existencia continuada del régimen, y en la década de 1860 muchos exigieron la restauración del dominio imperial directo como un medio para unificar el país y resolver los problemas prevalecientes. El poderoso suroeste tozama Los dominios de Chōshū y Satsuma ejercieron la mayor presión sobre el gobierno de Tokugawa y provocaron el derrocamiento del último shogun, Hitosubashi Keiki (o Yoshinobu), en 1867. Menos de un año después, el emperador Meiji fue restaurado al poder supremo.

La literatura del Japón medieval refleja la noción budista de la impermanencia de la vida y la necesidad de renunciar a los apegos mundanos para liberarse de los sufrimientos de la existencia humana. Un relato de mi choza, Ensayos en la ociosidad, drama de Noh.

El período abarcó desde 1868 hasta 1912 y fue responsable del surgimiento de Japón como una nación modernizada a principios del siglo XX.

Los líderes del gobierno de Meiji consideraban que la seguridad y la defensa nacionales eran la máxima prioridad para evitar la subyugación de las potencias occidentales. La política nacionalista de fukoku kyōhei (país rico, ejército fuerte) enfatizó los objetivos de Japón de desarrollar económicamente al país para alcanzar a las potencias occidentales y aumentar su fuerza militar para asegurar su existencia como un país independiente.

Japón tenía una estructura social feudal con una clase guerrera (samurai) hasta la caída del Shogunato en 1868 y la implementación de numerosas reformas durante los próximos cinco años bajo el nuevo gobierno Meiji. Los miembros de la antigua aristocracia militar tomaron posiciones de liderazgo en el nuevo gobierno, y la inclinación militar de algunos de estos líderes se hizo rápidamente evidente, ya que presionaron fuertemente para que se llevara a cabo una acción militar a principios de la década de 1870 para conquistar Corea. La mayoría de los líderes del país decidieron posponer esta acción militar para concentrarse en la modernización y la industrialización, pero incluso los líderes que recomendaron no ir a la guerra no se opusieron necesariamente a la acción en teoría, solo que el momento debería esperar hasta que Japón se convirtiera en más fuerte industrial y militarmente.

En la historia de Japón, la revolución política de 1868 que provocó la desaparición final del shogunato Tokugawa (gobierno militar), finalizando así el período Edo (Tokugawa) (1603-1867), y, al menos nominalmente, devolvió el control del país a dominio imperial directo bajo Mutsuhito (el emperador Meiji). Los oligarcas también se esforzaron por abolir las cuatro divisiones & # 8212 guerreros, agricultores, artesanos y comerciantes & # 8212 de la sociedad.

Lentamente, la clase guerrera fue abolida. Los samuráis, a medida que fueron educados, aceptaron trabajos en la burocracia gubernamental. Además, a los samuráis ya no se les permitía caminar por la ciudad con una espada o un arma para mostrar su estado. Pero mientras se abolió el título formal de samurái, el espíritu elitista que caracterizaba a la clase samurái perduró.

El ejército de Japón, fortalecido por el servicio militar obligatorio a nivel nacional y la infusión de un espíritu militar samurái, se animó a verse a sí mismo como una potencia mundial en crecimiento después de ganar tanto la guerra chino-japonesa (Ref 1) como la guerra ruso-japonesa.

La Restauración Meiji, y la modernización resultante de Japón, también influyeron en la autoidentidad japonesa con respecto a sus vecinos asiáticos, ya que Japón se convirtió en el primer estado asiático en modernizarse basado en el modelo europeo, reemplazando el orden jerárquico confuciano tradicional que había persistido anteriormente bajo el modelo europeo. una China dominante con una basada en la modernidad.

Aunque Japón había hecho rápidos progresos en la industrialización y modernización hasta 1910, todavía podía considerarse un país en desarrollo. La agricultura, la silvicultura y la pesca representaron el 33% de la producción económica y el 67% del empleo en 1910. La manufactura y la construcción contribuyeron solo el 23% a la producción económica, y más de la mitad de la producción industrial provino de industrias artesanales que emplean a menos de cinco personas. La manufactura consistió principalmente en productos alimenticios y textiles al 34% cada uno, mientras que la industria pesada representó solo el 21%.

El 30 de julio de 1912, el emperador Meiji murió y el príncipe heredero Yoshihito sucedió en el trono como emperador de Japón. En su discurso de coronación, el emperador recién entronizado anunció su reinado & # 8217s nengō (nombre de la era) Taishō, que significa & # 8220 gran justicia & # 8221.

Expansión imperialista de Japón durante 1894-1910

Japón adquirió por la fuerza tres importantes territorios extranjeros entre 1894 y 1910:
1. Taiwán en 1895 después de la guerra chino-japonesa de 1894-5
2. Corea como protectorado en 1905 después de la Guerra Ruso-Japonesa de 1904-5 y luego como colonia cuando Japón fue anexada unilateralmente en 1910
3. Territorios arrendados de Kwantung en 1905 en el sur de Manchuria

Japón libró las guerras contra China y Rusia en 1894-5 y 1904-5, respectivamente, para asegurarse de que Corea no fuera utilizada por otra potencia imperialista para amenazar la seguridad de Japón.

Las colonias de ultramar proporcionaron prestigio y estatus a las potencias imperialistas, por lo que los líderes de Japón celebraron naturalmente cuando su imperio se expandió para incluir a Taiwán, Corea y los territorios arrendados de Kwantung.

La teoría del nacionalismo proporciona las mejores explicaciones para las acciones imperialistas de Japón entre 1894 y 1905. Los siguientes puntos apoyan el nacionalismo como la mejor teoría para comprender las guerras y adquisiciones coloniales de Japón: (1) La profunda preocupación de Japón por la seguridad nacional. (2) su emulación de los comportamientos imperialistas de las potencias occidentales, y (3) los ideales nacionales japoneses y las características personales. [6]

El concepto occidental de darwinismo social, con la dominación final del mundo por las naciones más fuertes, encaja bien con la creencia de muchos japoneses de que eran el pueblo elegido de Asia y una raza favorecida por Dios. Yukichi Fukuzawa, uno de los líderes educativos de Japón y fundador de uno de los periódicos más influyentes de Japón, expresó los primeros deseos imperialistas de Japón en 1882, y algún día elevaremos el poder nacional de Japón para que no solo controlemos los nativos de China e India como lo hacen los ingleses hoy, pero también tendremos en nuestras manos el poder de reprender a los ingleses y gobernar Asia nosotros mismos & # 8221

Showa (también Hirohito) Period (1926-1989)

Segunda Guerra Sino-Japonesa (1937-45): invade el norte de China

En 1938, el primer ministro Konoye Fumimaro presionó a China para que hiciera concesiones y declaró el objetivo de Japón de un nuevo orden en el este de Asia.

1940: Japón se unió a la alianza del Eje con Alemania e Italia durante la Segunda Guerra Mundial.

1941: El régimen totalitario del primer ministro Tojo Hideki aprobó el ataque aéreo a la base naval de los Estados Unidos en Pearl Harbor.

1945: Dos bombas atómicas caen sobre las ciudades de Hiroshima y Nagasaki en agosto

Se ha hablado mucho sobre los aciertos y los errores de los bombardeos, pero finalmente provocaron el fin de la guerra. Por primera vez en la historia, Japón fue conquistado.

General Douglas MacArthur con el Emperador Showa (Hitohito)

Tras su anuncio por radio a la nación de que la guerra se había perdido, el Emperador también renunció a la pretensión de ser divino y se convirtió en un símbolo del estado (muchos han argumentado que debería haber sido juzgado junto a Tojo en el Tribunal de Tokio de 1946). , permaneció como figura decorativa hasta su muerte en 1989). Japón permaneció bajo el control del General Douglas MacArthur y las fuerzas de ocupación estadounidenses. Se llevó a cabo una reforma social considerable. Las mujeres obtuvieron el derecho al voto, los trabajadores obtuvieron el derecho a formar sindicatos y a hacer huelga y se garantizó la libertad de expresión, reunión y religión. La firma del Tratado de paz de San Francisco en 1951 condujo a la plena soberanía japonesa del archipiélago principal al año siguiente. El tratado marcó el regreso de Japón a la comunidad internacional. Para 1972, todas las islas más pequeñas bajo control estadounidense habían sido devueltas. Pero incluso hoy, Estados Unidos mantiene una presencia militar considerable en Japón, particularmente en Okinawa. Sigue habiendo disputas entre Japón y otros países como Rusia y China sobre varios territorios. La constitución de renuncia a la guerra de 1947 impide que Japón tenga fuerzas armadas convencionales, pero sí las Fuerzas de Autodefensa.

Políticamente, el Japón de posguerra ha estado dominado por un partido & # 8211 el Partido Liberal Democrático (LDP).

Los años finales del siglo XX japonés vieron la muerte del emperador Showa (también conocido como Hirohito) y el comienzo del Período Heisei (1989-). También vio cambios drásticos y tragedias humanas que hicieron que la gente del país examinara, evaluara y criticara a su sociedad. El terremoto de Hanshin y el ataque al metro de gas sarín de Aum Shinrikyo en 1995 enviaron ondas de choque a través de la tierra, al igual que el reciente aumento rápido de la delincuencia juvenil y violenta.


Perfil de Japón - Cronología

1853 - La flota estadounidense obliga a Japón a abrirse a la influencia extranjera después de más de 200 años de aislamiento autoimpuesto.

1868 - El fin de los siglos de gobierno de la casta militar Shogun, proclamado el Imperio de Japón, y el país entra en un período de rápida industrialización y dominio comercial sobre el este de Asia.

1894-95 - Japón va a la guerra con China y sus fuerzas mejor equipadas obtienen la victoria en solo nueve meses. China cede Taiwán y permite a Japón comerciar con el continente.

1904 - Japón se convierte en el primer país asiático en los tiempos modernos en derrotar a una potencia europea cuando derrota a Rusia en Manchuria.

1910 - Japón se anexa a Corea después de tres años de lucha, convirtiéndose en una de las principales potencias mundiales.

1914 - Japón se une a la Primera Guerra Mundial del lado de Gran Bretaña y sus aliados, ganando algunas islas del Pacífico de Alemania al final de la guerra.

1918-1922 - Japón intenta establecer una zona de amortiguación contra el régimen bolchevique en Rusia y las provincias del Pacífico, expulsado por la presión diplomática británica y estadounidense y la oposición interna.

1923 - Terremoto en la región de Tokio mata a más de 100.000 personas.

El Imperio Británico pone fin a la alianza de 21 años con Japón, lo que indica la aprehensión de Occidente y EE. UU. Del creciente poder de Japón en el este de Asia.

1925 - Se instituye el sufragio universal masculino. El electorado se quintuplica.

Ultranacionalismo y guerra

Finales de la década de 1920 - El nacionalismo extremo comienza a afianzarse en Japón a medida que golpea la depresión económica mundial. El énfasis está en la preservación de los valores tradicionales japoneses y el rechazo de la influencia & quot; occidental & quot.

1931 - El ejército japonés invade la provincia china de Manchuria, instala un régimen títere.

1932 - Primer ministro Inukai Tsuyoshi asesinado durante un fallido golpe de Estado por parte de oficiales del ejército nacionalista. El ejército tiene una influencia cada vez mayor en el país.

1936 - Japón firma alianza con la Alemania nazi.

1937 - Japón entra en guerra con China, capturando Shanghai, Beijing y Nanjing en medio de atrocidades como la & quot; Violación de Nanjing & quot, en la que murieron hasta 300.000 civiles chinos.

1939 - Estallido de la Segunda Guerra Mundial en Europa. Con la caída de Francia en 1940, Japón pasa a ocupar la Indochina francesa.

Ataque a Pearl Harbor

1941 - Japón lanza un ataque sorpresa contra la flota del Pacífico estadounidense en Pearl Harbor, Hawái. Estados Unidos y sus principales aliados declaran la guerra a Japón.

1942 - Japón ocupa una sucesión de países, incluidos Filipinas, las Indias Orientales Holandesas, Birmania y Malaya. En junio, los portaaviones estadounidenses derrotaron a los japoneses en la batalla de Midway. Estados Unidos comienza una estrategia de & quot & # x27island-hopping & quot, cortando las líneas de apoyo japonesas a medida que avanzan sus fuerzas.

1944 - Las fuerzas estadounidenses están lo suficientemente cerca de Japón como para comenzar a bombardear ciudades japonesas.

Hiroshima y Nagasaki

1945 - Aviones estadounidenses arrojan dos bombas atómicas sobre Hiroshima y Nagasaki en agosto. El emperador Hirohito se rinde y renuncia al estatus divino. Japón puesto bajo el gobierno militar de Estados Unidos. Todas las fuerzas militares y navales japonesas se disolvieron.

1947 - La nueva constitución entra en vigor, establece un sistema parlamentario con todos los adultos con derecho a voto. Japón renuncia a la guerra y se compromete a no mantener fuerzas terrestres, marítimas o aéreas con ese fin. Emperador concedido estatus ceremonial.

1951 - Japón firma un tratado de paz con Estados Unidos y otras naciones. Hasta el día de hoy, no existe ningún tratado de paz con Rusia, como sucesora legal de la Unión Soviética.

1952 - Japón recupera la independencia. Estados Unidos retiene varias islas para uso militar, incluida Okinawa.

1955 - Se forma el Partido Liberal Democrático (PLD). Aparte de breves interludios, el partido gobierna en el siglo XXI.

1956 - Japón se une a Naciones Unidas.

1964 - Juegos Olímpicos celebrados en Tokio.

1972 - El primer ministro japonés visita China y se reanudan las relaciones diplomáticas normales. Posteriormente, Japón cierra la embajada en Taiwán.

Okinawa regresa a la soberanía japonesa, pero Estados Unidos conserva sus bases allí.

1982 - La empresa automovilística japonesa Honda abre su primera planta en Estados Unidos.

1989 - Muere el emperador Hirohito, sucedido por Akihito.

1993 Julio - Las elecciones celebradas en un contexto de escándalos de soborno y declive económico ven al PLD derrocado por primera vez desde 1955. Una coalición de siete partidos toma el poder.

1993 Agosto: el gobierno emite una histórica "declaración de Kono" en la que se disculpa por el uso de esclavas sexuales por parte de los militares japoneses en tiempos de guerra.

1994 - La coalición anti-PLD se derrumba. Se hace cargo de una administración apoyada por el PLD y los socialistas.

Desastres naturales y provocados por el hombre

1995 Enero: un terremoto golpea el centro de Japón, matando a miles y causando daños generalizados. La ciudad de Kobe es la más afectada.

1995 Marzo: una secta religiosa, Aum Shinrikyo, libera sarín, un gas nervioso mortal, en el sistema de trenes subterráneos de Tokio. Doce personas mueren y miles resultan heridas.

La violación de una colegiala local por militares estadounidenses con base en Okinawa desencadena protestas masivas que exigen la retirada de las fuerzas estadounidenses de la isla.

1997 - La economía entra en una recesión severa.

2001 Marzo: un tribunal japonés anula la orden de compensación para las mujeres coreanas obligadas a trabajar como esclavas sexuales durante la Segunda Guerra Mundial.

2001 Abril: Junichiro Koizumi se convierte en el nuevo líder y primer ministro del PLD.

2001 Abril: disputa comercial con China después de que Japón imponga aranceles de importación a los productos agrícolas chinos. China toma represalias con impuestos a la importación de vehículos japoneses y otros productos manufacturados.

2001 Agosto: Koizumi rinde homenaje en el santuario de Yasukuni dedicado al país y los # x27 muertos en la guerra, provocando protestas de los vecinos de Japón y # x27. El monumento también rinde homenaje a los criminales de guerra.

2001 Octubre: Koizumi visita Seúl y ofrece una disculpa por el sufrimiento que sufrió Corea del Sur bajo el dominio colonial de su país.

2002 Septiembre: Koizumi se convierte en el primer líder japonés en visitar Corea del Norte. El líder norcoreano, Kim Jong-il, se disculpa por los secuestros de ciudadanos japoneses en las décadas de 1970 y 1980 y confirma que ocho de ellos están muertos. Cinco japoneses regresan a casa.

2003 Diciembre: el gobierno anuncia la decisión de instalar un escudo antimisiles "puramente defensivo" de fabricación estadounidense.

2004 Febrero: los soldados que no son de combate llegan a Irak en el primer despliegue japonés en una zona de combate desde la Segunda Guerra Mundial.

2005 Septiembre: el primer ministro Koizumi obtiene una victoria aplastante en las elecciones generales anticipadas.

2006 Julio: el último contingente de tropas japonesas abandona Irak.

2006 Septiembre: Shinzo Abe sucede a Junichiro Koizumi como primer ministro.

2006 Diciembre: el Parlamento aprueba la creación de un ministerio de defensa de pleno derecho, el primero desde la Segunda Guerra Mundial.

2007 Abril: Wen Jiabao se convierte en el primer primer ministro chino en dirigirse al parlamento japonés. Wen dice que ambas partes han logrado mejorar las relaciones.

2007 Agosto - En el 62 aniversario de la rendición de Japón y # x27 en la Segunda Guerra Mundial, casi todo el gabinete se mantiene alejado del santuario de Yasukuni. El primer ministro Abe dice que no tiene planes de visitar el santuario mientras el tema siga siendo un problema diplomático.

2007 Septiembre: dimite el primer ministro Shinzo Abe, sustituido por Yasuo Fukuda.

2008 Junio: Japón y China llegan a un acuerdo para el desarrollo conjunto de un campo de gas en el Mar de China Oriental, que resuelve una disputa de cuatro años.

2008 Septiembre: dimisión del primer ministro Yasuo Fukuda. El ex canciller Taro Aso nombrado nuevo primer ministro.

2008 Noviembre: el general Toshio Tamogami, jefe de la fuerza aérea de Japón y # x27, pierde su trabajo después de escribir un ensayo que busca justificar el papel de Japón y # x27 en la segunda guerra mundial.

2009 Febrero: el ministro de Economía, Kaoru Yosano, dice que Japón se enfrenta a la peor crisis económica desde la Segunda Guerra Mundial, después de que las cifras muestren que su economía se contrajo un 3,3% en el último trimestre.

2009 Agosto - El Partido Demócrata de Oposición de Japón (PDJ) gana las elecciones generales por abrumadora mayoría, poniendo fin a más de 50 años de gobierno casi inquebrantable del Partido Liberal Demócrata.

2009 Septiembre: el líder del PDJ, Yukio Hatoyama, es elegido primer ministro al frente de la coalición con el Partido Socialdemócrata y el Nuevo Partido Popular.

2010 Junio: el primer ministro Hatoyama renuncia por no cerrar la base militar estadounidense en Okinawa. El ministro de Finanzas, Naoto Kan, asume el cargo.

2010 Julio: la coalición gobernante pierde la mayoría en las elecciones a la cámara alta del parlamento.

2011 Febrero: Japón es superado por China como la segunda economía más grande del mundo.

2011 Marzo: un gran terremoto en alta mar y el posterior tsunami devastan millas de la costa. Los daños a la planta nuclear de Fukushima provocan una fuga de radiación que deja extensas áreas inhabitables y contamina los suministros de alimentos.

2011 Agosto: luego de severas críticas por su manejo de las secuelas de la crisis nuclear de Fukushima, el primer ministro Naoto Kan renuncia. Le sucede Yoshihiko Noda.

2011 Diciembre: el gobierno anuncia una relajación de la prohibición autoimpuesta de Japón a las exportaciones de armas. Dice que la medida permitirá al país suministrar equipo militar para misiones humanitarias.

2012 Junio: la cámara baja del parlamento aprueba un proyecto de ley para duplicar el impuesto a las ventas, con el fin de compensar el déficit del impuesto sobre la renta causado por el envejecimiento de la población. El gobernante Partido Demócrata se divide, pero conserva su mayoría en la cámara baja.

2012 Julio: Japón reinicia el reactor nuclear Ohi, el primero desde el colapso de la planta de energía de Fukushima el año pasado, en medio de protestas locales.

2012 Agosto - El crecimiento económico de Japón se desacelera a 0.3% desde 1% en el segundo trimestre a medida que la crisis de la eurozona golpea las exportaciones y el consumo interno.

Japón recuerda a su embajador en Seúl en protesta por una visita a las rocas Liancourt del presidente surcoreano Lee Myung-bak. Ambos países reclaman los islotes, que Japón llama Takeshima y Corea del Sur llama Dokdo.

2012 Septiembre: China cancela ceremonias para conmemorar el 40 aniversario del restablecimiento de las relaciones diplomáticas con Japón debido a un estallido público en una disputa sobre la propiedad de un grupo de islas en el Mar de China Oriental administradas por Japón como las Islas Senkaku y reclamadas por China como las islas Diaoyu. Taiwán también reclama las islas.

2012 Diciembre: el conservador Partido Liberal Democrático de la oposición gana aplastantemente en las elecciones parlamentarias anticipadas. El ex primer ministro Shinzo Abe forma gobierno con la promesa de estimular el crecimiento económico.

2013 Mayo: las exportaciones aumentan un 10,1%, la tasa anual más rápida desde 2010, gracias a la debilidad del yen, lo que impulsa el plan de recuperación económica del primer ministro Abe.

2013 Julio: la coalición del primer ministro Abe & # x27s gana las elecciones a la cámara alta, lo que le otorga el control de ambas cámaras del parlamento, una primera vez para un primer ministro en seis años.

2013 Septiembre: Tokio es elegida para albergar los Juegos Olímpicos de 2020.

Nueva estrategia de seguridad

2013 Diciembre: Japón aprueba la reubicación de una base aérea militar estadounidense en su isla sureña de Okinawa. La base, que alberga a más de 25.000 soldados estadounidenses, se trasladará a una parte menos densamente poblada de la isla.

El gabinete de Japón & # x27s aprueba una nueva estrategia de seguridad nacional y un mayor gasto en defensa en una medida que se considera ampliamente dirigida a China.

2014 Julio: el gobierno de Japón y # x27 aprueba un cambio histórico en la política de seguridad, allanando el camino para que sus fuerzas armadas luchen en el extranjero.

Un panel judicial recomienda que tres ex ejecutivos de la empresa de servicios públicos TEPCO, que administra la planta nuclear dañada de Fukushima, sean acusados ​​de cargos penales por su papel en el desastre de 2011.

2014 Diciembre: el gobierno liderado por el PLD conserva su amplia mayoría parlamentaria en las elecciones anticipadas convocadas por el primer ministro Shinzo Abe para buscar un nuevo mandato para sus políticas económicas, después de que la economía de Japón y # x27 cayera nuevamente en recesión a mediados de año.

2015 Febrero: la economía vuelve a emerger de la recesión en el último trimestre de 2014, aunque el crecimiento sigue siendo lento.

2015 Julio: la cámara baja del parlamento respalda los proyectos de ley que permiten a las tropas luchar en el extranjero por primera vez desde la Segunda Guerra Mundial, lo que provocó protestas en el país y críticas de China.

2015 Agosto: Japón reinicia el primer reactor nuclear en la planta de Sendai, bajo nuevas reglas de seguridad luego del desastre de Fukushima en 2011.

2016 Abril: Al menos 44 personas mueren y más de 1.000 resultan heridas como resultado de dos grandes terremotos en la isla sureña de Kyushu.

Estas y las grandes réplicas también dejan al menos 100.000 personas desplazadas.

2016 Agosto: el emperador Akihito indica su disposición a abdicar en un raro mensaje de video al público.

2017 Junio: el Parlamento aprueba un proyecto de ley histórico que permite al emperador Akihito abdicar.

2017 Octubre: el partido del primer ministro Abe & # x27 y el socio de la coalición ganan elecciones anticipadas.

2017 Noviembre: Japón ampliará su base militar en Djibouti, una medida que, según los observadores, puede contrarrestar la creciente influencia internacional de China.

2019 Abril: el emperador Akihito abdica en favor de su hijo, el príncipe heredero Naruhito.

2020 Septiembre: Shinzo Abe deja el cargo de primer ministro por motivos de salud y es reemplazado por el secretario jefe del gabinete, Yoshihide Suga.


Cronología de Nihon Shoki - Historia

VISIÓN DE CONJUNTO:
Historia y cronología del budismo y difusión n. ° 8217

TRES ESCUELAS DE BUDISMO. Introducido en la India alrededor del 500 a. C. por Gautama, el budismo se extendió rápidamente (unos 1000 años) por Asia, dividiéndose en tres escuelas principales (Theravada, Mahayana, Vajrayana) a medida que evolucionaba. En la India, su lugar de nacimiento, el budismo se extinguió alrededor del año 1200 d.C., sucumbiendo a las invasiones musulmanas y al resurgimiento del hinduismo. Pero para entonces estaba floreciendo en el sudeste asiático, el Tíbet, China, Corea y Japón; llegó en último lugar a Japón, cruzando el mar alrededor del 520 al 550 d.C. Aunque la corte japonesa se apresuró a adoptar el budismo Mahayana, las enseñanzas de las escuelas Theravada y Vajrayana (tántrica o esotérica) no pasaron desapercibidas ni pasaron desapercibidas. Las sectas de las tres escuelas todavía están activas en Japón hoy, pero la forma dominante es claramente Mahayana. Esto es especialmente cierto cuando se habla de escultura y arte budistas. Muchos de los tesoros budistas de Japón aún sobreviven y están disponibles para su inspección de primera mano en los templos de Nara, Kioto, Kamakura y otros lugares. En gran parte, este legado artístico cuenta la historia del budismo Mahayana. Además, a diferencia del rígido ateísmo del budismo Theravada (que venera al Buda histórico pero ignora a todas las demás deidades), las escuelas Mahayana y Vajrayana trajeron consigo un gran número de deidades hindúes (ver TENBU) que fueron adoptadas en el panteón budista de Japón. El budismo en Japón se desarrolló posteriormente a lo largo de un camino extremadamente sincrético, mezclando elementos hindúes, budistas y shintō (culto kami) junto con influencias del taoísmo, el confucianismo, las teorías del yin yang, la cosmología del zodíaco, el culto a las estrellas, el ascetismo de la montaña, el chamanismo, los cultos a la naturaleza, y animismo.

EDAD AXIAL. El budismo surgió en la llamada era axial (de 800 a. C. a 200 a. C.), cuando los fundamentos religiosos de gran parte del mundo aparecieron de forma simultánea pero independiente, incluidos el judaísmo, el jainismo, el budismo, el confucianismo, el taoísmo, el platonismo y otros sistemas religiosos importantes. . En China, los contemporáneos de Buda fueron Confucio y Lao-Tsé (el fundador y & # 8220viejo muchacho & # 8221 del taoísmo chino), y un poco más tarde en Occidente viene Platón (aprox. 427 - 347 aC).


Mapa cortesía de Buddhanet

El budismo, tal como se practica hoy en día, todavía se divide en estas tres escuelas: (1) Theravada, que significa Escuela de los Ancianos, pero peyorativamente conocida como Hinayana o Vehículo Menor (2) Mahayana, que significa Vehículo Mayor y (3) Vajrayana, que también significa Vehículo de Diamante. conocido como budismo tántrico o esotérico. & # 8220Yana & # 8221 es el término sánscrito para vehículo. El asombroso número de sectas se clasifica en una de las tres escuelas.


    Se encuentra principalmente en Sri Lanka, Birmania, Camboya, Laos y Tailandia. A menudo conocido como las tradiciones sureñas del budismo.

    Se encuentra principalmente en China, Corea, Vietnam y Japón. A menudo conocido como las tradiciones del norte del budismo.
    (Budismo esotérico o tántrico)
    Se practica principalmente en el Tíbet, Nepal y Mongolia, pero en Japón tiene un fuerte control con las sectas Shingon 真言, Tendai 天台 y Shugendō 修 験 道. En Japón, el budismo esotérico se conoce como Mikkyō (Mikkyo) 密 教). Junto con el budismo Mahayana, las tradiciones Vajrayana a menudo se conocen como las tradiciones del norte del budismo.

ENLACES EXTERNOS - CRONOLOGÍA DEL BUDISMO
Línea de tiempo n. ° 1 - Museo Metropolitano de Arte (Nueva York)
Descripción general de la historia del arte en Japón

Línea de tiempo n. ° 2 - Museo de Asia Pacífico (necesita Flash)
Inicie el sitio, haga clic en & # 8220The Perfected One, & # 8221
luego haga clic en el botón Línea de tiempo y mapa de amplificador.

INFLUENCIAS RELIGIOSAS Y FILOSÓFICAS SOBRE EL BUDISMO JAPONÉS

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