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Tomás de Spalato y los mongoles: una visión dálmata del siglo XIII de las costumbres mongolas

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Tomás de Spalato y los mongoles: una visión dálmata del siglo XIII de las costumbres mongolas

Por James Ross Sweeney

Florilegio, Vol. 4 (1982)

Introducción: Cuando Qadan, nieto de Ghengis Khan, y su caballo mongol llegaron ante los muros de Spaalto en la primavera de 1242, el mar Adriático se convirtió en el límite más occidental del Imperio tártaro, extendiéndose hacia el este a través de la vasta masa continental euroasiática hasta las orillas del mar. de Japón.

Tomás, archidiácono de Spalato (1200-1268), fue testigo y reportero principal de ese momento histórico. Cuatro capítulos de su Historia Pontificum Salonitanorum atque Spalatensium narran el acercamiento de los mongoles a Hungría, la conquista del país, la huida de Bela IV a Dalmacia con el ejército invasor en persecución, la inesperada retirada de los mongoles y la hambruna que siguió a su partida. Esta parte del trabajo de Thomas se ubica como una importante narrativa occidental de la invasión mongola de Europa. El valor de su narrativa radica en el hecho de que el autor era un contemporáneo de los hechos descritos y que sus fuentes incluían la observación de un testigo presencial y los informes que le hicieron refugiados informados. Además, aunque adoptó una perspectiva historiográfica cristiana medieval tradicional, su trabajo está relativamente libre de la especulación apocalíptica que se encuentra en otros relatos de la invasión mongola. Su narrativa no es de ninguna manera una descripción completa de los eventos en Hungría y Dalmacia durante 1241-1242, pero se puede demostrar que la información que proporciona, dondequiera que exista la corroboración, es en gran medida confiable.

En la última década, más o menos, los estudiosos medievales han prestado considerable atención al reexamen de las fuentes occidentales sobre los mongoles. Estos esfuerzos se han dirigido al examen crítico de las técnicas historiográficas de escritores particulares, la exploración de la confiabilidad histórica de los relatos sobrevivientes y el desarrollo de una síntesis tentativa de la visión europea occidental de los mongoles. Quizás el cronista europeo más conocido de la invasión sea Mathew Paris, el monje de St. Albans, cuya Crónica Mallorca ha sido elogiada por la crítica moderna por la disposición del autor, a pesar de su distancia geográfica de los hechos descritos, para incluir textos completos de documentos hasta ahora se supone que son transcripciones textuales de fuentes originales.

Sin negar el valor general de la narrativa de Mathew Paris, los académicos que han estudiado recientemente sus técnicas historiográficas han señalado cómo, al dar forma a su narrativa, el cronista ejerció un agudo ojo editorial para los temas más cercanos a él, y al hacerlo permitió que sus sesgos guiaran la organización de su material. También se ha demostrado que algunos, al menos, de los documentos primarios no son de hecho transcripciones textuales, sino que han sido editados y revisados ​​para adaptarse al propósito del autor, como en el caso de la carta de Ivo de Narbona al arzobispo de Burdeos relativa a una incursión. en Austria.


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Comentarios:

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